文身的社会功能

时间：2012-09-23

                                               （四）文身的社会功能

      “文化是由人类求生存而创造出来的。每一种文化元素的产生都是为了满足人类的需要。今天的任何一种文化元素，都有社会中具有一定的功能，否则它就不会存在。”（11）因此，海南黎族文身的存在，有何社会功能呢？**，文身习俗与古人的图腾崇拜有着密切的关系，它具有表现图腾崇拜的功能。。“图腾民族的身体装饰多有模仿图腾的习惯，或则黥纹涂色，或则毁齿结发，将身体全部或一部分扮似图腾动物的外形。”（12）这种模仿图腾装饰身体的做法，被称之为“图腾人体装饰”。其目的是“把人体装扮成图腾模样，也就是人们为了使图腾能够认识自己、保护自己而实行的‘图腾同体化’。”（13）其次，文身还有表明身份等级的功能。海南的黎族某些支系“豪商文多，贫贱文少，但看文字多少，以别贵贱。”（14）有些支系并非所有的女子都可以文身，尤其是奴婢身份的人是没有文身资格的。“海南黎女，以绣面为饰。……唯其婢不绣”。（15）三，文身有意味成年之功能。*四，文身还有自我保护之功能。

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词条说明
文身契丹文身习俗文化特征
（三）文身黎族文身习俗文化特征身作为一种社会形态的存在，有着其特有的习俗文化特征。从有关的史料记载以及民族学材料上看，海南黎族的文身习俗，在文身的工具、方法、年龄、时间、纹案和部位等方面有着其明显的特征。 1、文身的工具和方法从工具上来说，海南的黎族文身所用的工具主要是植物枝干上生长的刺，如黄藤刺、柚子刺等，并非用刀作文身划痕的工具。所用的颜料主要是锅烟、墨汁。海南最后一位文身师符玉花
身若纹豹，性力提高
身若纹豹，性力提高；人鱼若有，情海遨游；美女天使，桃花不止；烈火麒麟，日进斗金；蝴蝶翩翩，鸿利连连；蛇盘牡丹，富贵**；
武汉契丹文化的总结
郭沫若生前来海南时，曾对这种习俗有感而发：“花门梨面传闻有，今到保亭始见之。黎族积缁成习尚，妇容黥墨足惊奇。虽云古道存民俗，想是奴徽剩子遗。幸喜小姑逢解放，素颜不复类当时。” 有学者评价说，黎族妇女纹身是“刻在人体上的敦煌壁画”，是写在身上的历史。文身作为习俗与艺术相结合的产物，体现了古代先民们的意识形态、审美取向和艺术追求，并深受社会发展的影响，明显地烙上了时代的烙印，成为一种自成风格的造型艺
肉体的美
肉体的美，当然，是生活的主要目标，为了追求它，人们甚至不惜纹身以求之，在他们的身体上，夺目的线条和艳丽的色彩以一种跳跃的方式展示出来。