蕴藏的文身意义

    世界上没有哪一个民族象中国人如此深沉得爱着玉,或许这种对玉的感情来自于对遥远的石器时代的回忆。*民族的文明史与玉文化史是紧密相连,密不可分的,玉文化是中国传统文化的一个重要组成部分。在人类发展历史中,玉器作为礼器存在于政治、文化生活之中,对*民族的思想文化、伦理道德的形成产生了重要影响。"君子比德于玉焉"就是将玉的品质作为人的道德规范,用玉质的洁白和温润来衡量人的德行。自春秋末年起,随着社会制度的大变革,统治**为了维护安定,巩固其地区权力而崇尚玉器,并从社会理念上提倡“君子比德于玉”这个观念,玉器作为德行操守的象征日益受到重视。孔子阐明玉有仁、知、义、礼、乐、忠信、天、地、德、道十一种品德,把玉拟人化了。这种看法虽然有点牵强,但它代表了儒家对于玉的认识和看法,强调玉的可贵不在外在的美,而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。此外玉尚有“五德”、“九德”之说。人们赋于玉以德行化、人格化的内涵,使玉成为君子的化身。《诗经》中也用玉形容品格高尚的人,把玉作为君子的象征,作为立朝为官、为人处世的标准。玉器的这种内涵充满了人文精神和伦理道德,它既是古代社会对玉神观念的继承,又是世俗对高尚人格的要求。由于玉被赋予了如此丰富的道德内涵,因此君子**佩戴它。君子佩玉,无故不离其身,也就成为一时的风尚。君子比德于玉,佩玉成了君子有德的象征。佩玉,一直作为一个中国文化的符号延续到现在,直到今天人们依然在用它来点缀自己,把它做成项链、耳坠、手镯、手链等等,虽然它的象征意义减少了,更多的是以装饰为目的,但其中蕴藏的文身意义依旧存在。
    
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  • 纹身的风格

    日本传统风格日本的纹身较早多纹刺在脸部,大约在公元前300年前,**中的英雄和武士常在身上纹鲤鱼、龙和老虎等图案,这些图案经常周围经常是有规则的的波浪(也就是板雾)、条纹和花(包括:樱花、菊花和牡丹花),并且多为浮士绘风格。

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  • 纹身的历史1

    古罗马罪犯和奴隶要文身。基督教兴起後欧洲各地禁止文身,但在中东和其他地方仍保留此风。欧洲人在探险时代与美洲的印*安人及玻里尼西亚人接触时,再次在这些民族中间发现文身。受玻里尼西亚人和日本人的影响,为欧美海员身上刺花的文身馆出现在全世界许多口岸城市。

  • 纹身是一种以暴力手段进行的美感重建

    从绣花针和刀片直接刺刻到电动纹身机纹身已经大大降低了人们的痛感仅仅需要“忍得住”的耐力就好速度快痛苦小。而且纹身颜料的主要材料是植物色彩鲜艳且无毒无害想玩一把的初学者大可放心。 其实纹身不局限于身体的某几处部位从理论上讲你可以在全身任何地方纹身只是痛感不一致。 就初学者而言肌肉丰满皮肤坚实的地方易纹色彩长久且痛苦小。比如肩部和手臂较为普遍一是易纹痛苦小二是肩部和手臂随着设计趋

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