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    、辨别古币铸造时间。一般来说,钱币和古董一样,年代越古老,价值越高。因为年代越古老,保存下来的钱币就越少,越少的东西越有价值。所以,辨别古币铸造时间对于判断珍币至关重要,当然,也不能以年乾坤,这只是一般来说,也有很多例外。   辨别古币的时间可以从以下几点入手:一是看年号。从唐朝开元通宝以后的钱币,大多铸有年叼,只要对历史有一定知识,就可各年号属于什么时代,从而进一步了解该年号的经济背景、重大历史事件、钱币铸造怀脱胎换骨,以此了解到该钱币的珍希程度。   二是看。一个时代有一个时代的风格,对史作一点研究,对于辨别古币的铸造时间是大有帮助的,甚至不用看年号,一看到特征,就可以判定其铸造年代。三是看形制。特别是早期钱币,每一个时代的钱币形制都有明显的不同。   如贝币、布币、刀币、蚁鼻钱、环钱等,都和后来的方孔圆形钱币有显着的不同,一眼就可以看出。即使是后来方孔圆钱,各个朝代也在形制上有一定的差异,但也有规律可循。四是看文字。特别是背铸铭文,其差异是判断其珍罕的重要依据。   2016年6月、北京了一组王琦粉彩人物故事瓷板两件、终以380万RMB价格成交。2017年3月、北京了一组王琦粉彩四爱图四条屏、终以540万RMB价格成交。特别是在2018年6月,北京了一组王琦粉彩四尊者人物瓷板四件、终以1495万RMB的高价成交。   王大凡粉彩“福寿无疆”人物大瓷板王大凡:别号号希平居士、斋名希平草庐,系陶瓷美术。王大凡的陶瓷,完成了从古彩、图案到文人画的转型,其本人较善画慕古人物、其绘画手法*特,立体感很强,层次明显,笔法一丝不苟。   
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    上述这些陶瓷多是应宫廷需要而烧制的官窑产品,工艺规整、精良,在中还有不少创新。鉴定这类瓷器要把握两个:一是被仿时代陶瓷的特征;二是仿制时代陶瓷的特征。   只要把握这两条原则,反复比较,自可识其真伪。如宫中旧藏成化盖罐,其盖多为雍正仿配的,二者外观近似,但雍正仿品釉色略偏青,成化则釉质,仔细观察就会看到二者的微小差别。作伪:陶瓷作伪不同于陶瓷,二者在和目的上有本质的区别,虽然作伪也需要,但因为作伪的目的是为了、,所以,其亦被铜臭熏染,使价值遭到可耻的践踏。   *崔凯点评万福长庆纹吉耳瓶3月2日《》*1件藏品:方瓶一对*:崔凯点评藏品:方瓶一对这个瓶子这个面,我们可以看到这个上边,有王伯益作宝鼎,这个铭文叫做金文,我们考证这个金文的学问,从宋起一直到乾隆时期,未曾间断,但是它的风格流行起来,应该是晚清开始流行起来的。   也不是供奉瓷器,它叫传办瓷器。什么叫传办呢。就是在特定的地方,特定的用途,皇帝下旨定烧几对瓷器,那么烧制成功了之后,这个特殊的地方,或者是特殊的礼仪活动当中,起到一个装点的作用。所以官窑瓷器里面的传办瓷器是非常珍贵的。   那么上面画的画面,上面看前面画的仕女,这个仕女有点类似我们,这个历的二乔,江东有二乔,二乔美貌出众,当时嫁给了孙策和周瑜。那么后边这个画面,也是当时非常流行的一个画面,叫做太师少保,祖辈当太师,那么也不弱,辈辈封侯的意思,所以这样的画面,尤其是同治光绪时期,在瓷器上经常会出现,也是吉祥的一种寓意。   上面写着范永兴,范永兴是晚清时期,非常的,一个画仕女的一个画家,这个上面有落款,乙未年仲春良美图,乙未年是1919年,八年的时候,所以这对瓶子的生产年代,其实是在时期,并没有进到清代。   那么这个范永兴,其实他作品大量出现的时候,是在这个光绪晚期一直到早期这段时间,那么恰恰这个1919年,八年的时候,应该是范永兴制作瓷器精美的时候,那么这一瓶应该是他的作品,保存的状态稍微差了一点,但是方瓶能保存到我们现代,已经是非常不易了。   此瓶上令人惊叹的则属上方以蓝彩抹上的霭霭云气,只此以一处便使画面骤若仙境,也使此瓶与乾隆一朝的其他洋彩器区别开来,可见同有此画法者为乾隆十年造瓷胎洋彩人物胆瓶一对,同为国立故宫博物院藏品,收录于《华丽彩瓷》,台北,所见乾隆一朝的洋彩器中,在色地上绘制图案式花卉,或在色地上的内绘制图案的例子众多。   南朝宋画家宗炳早年行遍名山大川,饮溪栖谷,醉心于山水之间,所着《画山水序》对后世的画家影响颇深。其晚年病卧于江陵,将毕生所见之山水绘于居室之壁,并言“澄怀观道,卧以游之”,观画作以幻想自己徜徉于山水之间。   宗炳主张“畅神”,意为观赏山水,引起无限情思,目的只不过是让精神愉快罢了。因古时远行不便,后世也多有以画作畅游于山水间之例。东晋文学家陶渊明的《桃花源记》借武陵渔人行踪这*索,把和现实联系起来,通过对“桃花源”安宁和乐的的描绘,表达对美好生活的追求。   

     


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