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时间：2020-12-04

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从乾隆四十四年四月十三日开始，六世从扎什伦布寺出发前以及沿途就不断给乾隆帝进献各种礼物，其中就有紫金造像的记载和实物作品保存下来，一直供奉在清宫的佛堂里。但是，乾隆帝真正注意到紫金璃玛造像却要迟至*二年，清宫当时开始对他送来的礼物进行详细的清理和登记，乾隆帝偶尔看到一尊六世进贡来的铜佛像，色泽与众不同，知道这是一种*特的合金铜，心生好奇，下令造办处仿造。但是当时清宫并没有相关的资料和，只得求助身边的人。合金铜试验成功以后，宫内造紫金铜佛像的配方确定下来。从乾隆四十六年到五十二年的七年间宫中造办处陆续成造过的紫金璃玛像仅78尊，这与乾隆后期大批量造像的规模相比明显偏少，这也说明乾隆帝在铸造这类合金铜像时显得相当谨慎，很可能与锻烧紫金璃玛的成本比较高有关。这一时期的紫金璃玛造像多数是铸造，甚至包括莲座都是铸造的，较重，只是背光用捶揲法制作，再鎏金。此后大约两年多时间的间歇期，档案中没有见到与紫金璃玛造像有关的记载。直到五十四年（1789年），清宫紫金璃玛的配方出现了重大的变化。

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两件内里施白釉，外罩胭脂红彩的酒圆，因能与雍正二年怡亲王拿酒圆试烧画珐琅；和雍正四年雍正皇帝表达不喜酒圆外底施彩的记事相呼应。以及该两件作品皆使用康熙朝以来的吹釉技法施彩，致使器表彩料深浅不匀。特别是其中一件内底还见有红、绿两色珐琅料画成的折枝花卉，其笔法细致、风格秀巧近似雍正朝珐琅彩瓷的装饰风格，同时施于器表的色彩料也含金等；在显示这两件胭脂红彩酒圆亦当属于研发金红彩下的产物。顺此脉络，传世收藏于台北与北京故宫带“雍正年制”或“大清雍正年制”青花款的胭脂红釉杯、碗、瓶等，应可视为是同一缘由下由御窑厂产烧，具有追求和色珐琅彩同等效果的成品。康熙对中文化交流的高过历的任何皇帝，对传教士持开放与包容的态度。传教士积极参与天文、历法、建筑、装饰等诸多事务，给清廷带来科技与的新风尚。其中的写实也在绘画和雕塑上有着诸多体现，令清早期的**呈现出和明代不一样的写实面貌，以致后来出现了圆明园这样融汇中西的“万园之园”。这只具有强烈写实风格的高浮雕云龙纹冲天耳炉，正是在这种社会背景下诞生的**器物。它既反映了那个蒸蒸日上的社会面貌，也显现了东文化交流的状态，更展现了当时宫廷精湛的设计和金属工艺，是康熙朝当之无愧的**瑰宝。今年在瑞士阔乐的一只**大的牡丹纹装饰的鎏金凤耳簋式炉，据我看也是康熙时期的**器物，采用了具有同样写实风格的圆雕和高浮雕牡丹纹手法，一派**的富丽堂皇。这只炉终以近3800万的惊人价格成交。

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