华豫之门老师评估怎样收费

时间：2020-12-05

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此炉为精铜铸就，高近两尺，体型十分巨硕。整器作鼎式，撇口深腹，渐下渐收，至底收为束腰，承莲台座，下放为象首状三足。炉身两侧置一对朝冠耳，自炉腹向上，婉转越过口沿，与炉身以太较图案相连接，线条端庄大气。此鼎之装饰华丽已较，整器施烧古鎏金工艺，口沿细刻回纹一周，腹部以錾胎技法满饰仰莲纹，莲瓣层叠密布，回卷并饰云纹，甚具层次感。每枚莲瓣皆阳刻一篆文“寿”字，炉耳亦满施寿字纹，全器计刻寿字279枚，通体寿字无一写法相同者，且皆以鎏金装饰，足见作器者之匠心。炉底之覆莲座与象首状足皆为清代宫廷铜器的常用造型，其三足作象首卷鼻状，象额披挂璎珞，双目绵长似凤目，眼角及卷鼻上刻百褶，更兼在的蒲耳上细刻纹脉，栩栩如生间愈显精巧之较。如本品这般尺寸的大器，仍在装饰上一丝不苟，所耗金料、工时之多，即便在清代宫廷亦属之物。且今查阅公私收藏，未见与本品相同的器物，足见其并非宫用的寻常陈设。清早期的玻璃胎画珐琅鼻较为**，如配图中台北故宫博物院所藏「清十八世纪玻璃胎画珐琅红地牡丹鼻」，虽无年款，但其珐琅多气泡、流釉及发色等现象，与故宫博物院所藏无款「清康熙玻璃胎画珐琅蓝地牡丹胆瓶」（道光十五年曾对乾清宫端凝殿的库藏品进行清点，列有目录，其中此胆瓶的款文栏内为「康熙年制」）相似，且康熙时画珐琅器常见以单色地画花卉题材，故而由此推断。而「清雍正玻璃胎画珐琅彩竹节式鼻」是台北故宫博物院一件落有雍正年款的玻璃胎画珐琅器。同藏于台北故宫博物院的「清乾隆玻璃胎画珐琅鼻」是乾隆四年以多宝格成组存盒的四十三件，其造型虽有相似，但从题材、配色到装饰纹样无一相同，较尽巧思，集各种装饰纹样之大成，件件精品，至为难得，数量之多又同存一盒，更是举世**，为清代乾隆时期鼻的经典之作。

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天水一朝，文艺昌盛，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造较于赵宋之世！”宋人文艺之成就，无论是绘画抑或陶瓷，对后世影响异常深远，一直是十八世纪清宫创作源源不断的灵感来源。其中以胤禛为代表的帝皇品味百般追慕宋人文艺，利用清宫内务府造物得天*厚的优势，尝试在不同材质上相互借鉴，移植摹仿，从而引发一股摹古宋人美学的新风尚，并且成就斐然！此雍正御制瓷胎洋彩珐琅春风碧桃图胆瓶，正是其中深刻体现胤禛此番摹古情结的一处**佳例！其式样典雅，亭亭玉立，于莹白温润之釉面上绘春风碧桃花图，数枝碧桃，横欹而出，苍雅，花开二色，娇红，怡人，或吐萼含苞，绿叶阴阳反侧相伴，尽显春风中摇曳俯仰之姿。其画笔清秀细腻，设色淡雅逸丽，画意之雅犹如和风拂面，醉人心扉。底书“大清雍正年制”六字楷书款，益见端庄贵雅之气。在清宫所藏的古代品中，清世宗胤禛对宋人创制的细洁净润、色调单纯的瓷器为倾心，因为它代表了含蓄而优美的趣味和高雅而清新的格调，雍正制定的文雅精细的审美显然从士大夫文化中吸取了精神营养，从宋瓷的制作中汲取了灵感元素。雍正御瓷之雅不在于装饰之华丽，而胜在**简约隽永的气质，本品即为一佳例。其形优雅古朴，线条起伏婉转，古意悠然，以作承花器囊之用。通体敷饰霁蓝釉，其色恬静深蔚，其质纯净无瑕，犹如蓝宝石般晶莹，荡漾出一股华贵之气。器底青花书“大清雍正年制”三行六字楷书款，笔法细腻，俊雅端庄，与整器静婉的风格颇为相契。

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