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时间：2020-12-10作者：国鉴文化艺术品评估鉴定（河南）中心浏览：1

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关关于莲花手菩萨的来历，尼泊尔流行着一则流传甚久的传说。说有一头大象想要去摘池塘中的莲花，不幸了莲池的烂泥之中。它痛苦地大喊，并祈祷那拉衍那（为毗湿奴的一个身形）。当时正在丛林中修行的圣观音，听到了求救声音，立即变成那拉衍那的样子，将大象从沼泽中解救出来。为表达感激之情，得救的大象将采得的莲花献给观音菩萨。观音没有贪恋它，很快又将莲花转送给佛。佛也拒绝接受莲花，要观音献给他自己的本尊无量光佛。于是，观音遵照释尊旨意，终将莲花献给了无量光佛，并将莲花的整个故事禀告给无量光佛。为了赞扬观音的慈悲行为，无量光佛让他永远持有莲花，继续做有利于众生的事业。从此以后，观音就以手持莲花的形象现身，以莲花手而著称。 大黑天是毗卢遮那佛降魔时呈现出的忿怒相。大黑天梵文音译为玛哈噶拉，起源于印度，原为财富之神、战神，传入后成为*神。常见有六臂、四臂、二臂三种。此像为铜鎏金两臂，四肢，饱满。大黑天三目圆睁，须眉立起，怒目而视。头戴五骷髅冠，左手托噶巴拉盌，右手持钺刀。胸前挂人首项蔓、珠宝璎珞,长蛇装饰。蹲踞踩踏尸魔。此造像材质精良,宝冠、璎珞、飘带、莲座铸造精美繁复，形象怒而不凶，憨态可掬。北京故宫博物院藏一件非常相似的永乐款铁鎏金大黑天金刚像，　一、清朝前期非常，投入大量精力于烧制瓷器，此时的瓷器在这个时候进入一个高峰期，乾隆后期逐渐衰退。生产经过康熙乾隆盛世，到了嘉道时期瓷器胎骨与乾隆相比略粗松一点，白度无大异，而新仿之胎骨不是过白过细，就是过于粗糙，有时还可见颗粒状物。 　　从釉面看，嘉道瓷器釉面普遍有“细桔皮釉”及轻微的“波浪釉”现象，从侧面视之尤为明显。二、从道光至光绪瓷器造型的线条和曲线渐变生硬，且常见棱角，无秀美之感，胎体渐厚显笨拙。三、青花呈色虽有多种，但主流还是以的**蓝色居多，色调沉着不飘浮，纹饰清晰，到后期青花呈色有青蓝、淡蓝、灰蓝等各色。 　　四、清中期施釉较厚为多，薄釉较少。五、嘉庆青花色调较，但由于的不关注瓷器烧制出现势衰现象，器物上的青花暗淡飘浮的现象，而且青花品种，，尤其是青花釉里红产品，普遍施釉稀薄，釉色灰暗，青花也有晕散现象。 　　

 

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为铜胎，小圆口、束颈、扁腹、椭圆形圈足，两腹以画珐琅装饰，通体铜鎏金錾刻花纹。花盖下内连一匙勺，鼻颈部及肩侧均錾刻缠枝花纹，枝叶蔓蔓，精致细腻，壶底阴刻书写“乾隆年制”四字楷书款。腹部两面椭圆形，内通景描绘西洋人物，一面绘少女半身像，另一绘绅士半身像，两腹所绘内容当为连贯画面。少女长发高挽，衣裙华美，携花侧身而立，其容貌俊俏，安静闲适；一手持花，深情望向对面的少女，衣着鲜艳，打扮时髦。画珐琅技术自传入后，在康、雍、干三朝得以发展，三朝作品在造型、釉色、纹饰、落款等方面都各具特色。乾隆年间的画珐琅器装饰趋向“稠密”、“细致”的堆砌式，更多了中西合璧的装饰，如此件鼻，其小巧秀美，纹饰做工兼有中风格，为模仿西洋画风的作品。 此以涅白料为胎制成，色若美玉，温若凝脂。其胎轻、腹部呈扁圆，小口，为典型的乾隆时期官造胎子。整器造型精巧怡人，所选之料细密，外轮廓线条优美流畅。于料胎之上以珐琅绘制折枝花卉图样，布局舒朗得益，渲染得法，色彩绚丽，笔法老练，较富立体感，当为丰富之宫廷画师手笔。细观此壶，其所绘花卉层次繁中有序，颜色鲜而不俗，考究之较，令人不由赞叹。器底落“乾隆年制”四字蓝料楷书款识，笔法流畅，毫无摹感，较同类更显秀美规矩，品格高贵。鼻传自明末，至清代蔚为大观，所有鼻中**清三代之画珐琅为珍贵，盖因数量**且品，堪称**之杰作，此壶即为其中之代表。

 

 


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