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    宋人文艺之成就,无论是绘画抑或陶瓷,对后世影响异常深远,一直是十八世纪清宫创作源源不断的灵感来源。胤禛百般追慕宋人文艺,利用清宫内务府造物得天*厚的优势,尝试在不同材质上借鉴摹仿,从而引发一股摹古宋人美学的新风尚。此雍正御制瓷胎洋彩珐琅春风碧桃图胆瓶,正是其中深刻体现胤禛此番摹古情结的一例**佳作!其式样典雅,亭亭玉立,于莹白温润之釉上绘碧桃数枝,横欹而出,苍雅,花开二色,娇红,怡人,尽显春风中摇曳俯仰之姿。其画笔清秀细腻,画意之雅犹如和风拂面,醉人心扉。 ”自此龙成为皇权和帝德的象征,龙是帝、帝是龙,“真龙天子”是皇帝另一个称谓,龙纹样被纳入皇权形象,平民百姓不得使用;因而此件龙纹刻花盘等级之贵不言而喻。龙纹器物在定窑瓷器中偶有所见,与定窑在北宋后期为宫廷烧造瓷器有关。定窑本属于民间窑场,但因承烧贡瓷,所以纹饰中有龙纹出现。定窑生产的刻花、印花龙纹瓷以盘类为主。在涧磁村定窑遗址曾出土过刻有“尚食局”铭文的印花龙纹盘残片,其与本品器用属性一致,系专为宫廷烧造。本品定窑刻花盘上的龙纹雄伟矫健,气度不凡,彰显风范。 北京瀚海,1995年4月12日,编号778本品洗口,束颈,球形腹,高足微撇,腹部有龙首形流,弯曲向上,端庄雅致。通体以蓝料地之上绘金彩装饰,口部、颈部、足部均以金彩绘蝙蝠祥云纹、回纹、如意云头纹、莲瓣纹等,腹部主题绘海水双龙戏珠纹,间以洪福飞翔,流部做龙首吞噬状,地将用器的造型与典型的宫廷纹饰融为一体。通身金彩龙纹、蝙蝠纹之上,又加饰以矾红描画轮廓,巨龙神态,造型逼真,龙睛以墨彩点缀,龙身穿行于祥云之中。本品无论色彩比例,亦或细节绘画,无一不体现了宫廷御瓷的一丝不苟。洗口上下边沿,口部、胫部及足部边沿采用描金连珠纹装饰,更添**富丽堂皇之感。

    《》藏品海选活动。此次活动是《》栏目开办以来落地重庆,吸引了各地近500名藏友携宝前来,藏品主要集中在瓷器、杂项类。*和现场藏友坦言想要一起发掘出更能代表重庆特色的精品宝物。
    栏目组更是为远道而来的藏友们着想,表示无论多晚,*们都保证为每位排号的藏友鉴定藏品。现场通过*鉴定海选的藏友即可参与《》节目后续录制。

     

    关关于莲花手菩萨的来历,尼泊尔流行着一则流传甚久的传说。说有一头大象想要去摘池塘中的莲花,不幸了莲池的烂泥之中。它痛苦地大喊,并祈祷那拉衍那(为毗湿奴的一个身形)。当时正在丛林中修行的圣观音,听到了求救声音,立即变成那拉衍那的样子,将大象从沼泽中解救出来。为表达感激之情,得救的大象将采得的莲花献给观音菩萨。观音没有贪恋它,很快又将莲花转送给佛。佛也拒绝接受莲花,要观音献给他自己的本尊无量光佛。于是,观音遵照释尊旨意,终将莲花献给了无量光佛,并将莲花的整个故事禀告给无量光佛。为了赞扬观音的慈悲行为,无量光佛让他永远持有莲花,继续做有利于众生的事业。从此以后,观音就以手持莲花的形象现身,以莲花手而著称。 拍品体型,正如王世懋《窥天外乘》记:“盖窑器圆者,旋之立就,倏忽若神。*方物即至小,亦须手捻而成,难完整,供御大率十不能一二,余皆置之无用。“可见此器制作尤难,非江西景德镇御窑巧匠不能为,御窑由督陶官唐英指导,据清宫档案记载,乾隆常令唐英新品供御,使瓷匠得以发挥技艺,佳器屡出。拍品款识呈现乾隆早期款识写法特征,与厦门保利2019年1月6日拍出一件清乾隆外粉青釉浮雕芭蕉叶镂空缠枝花卉纹内青花六方套瓶款识写法一样,属御窑厂同一人所书写,后者以一亿四千九百五十万高价释出。此瓶与拍品一样皆为六方造型,尺寸大小也是非近似,可见乾隆皇帝对此式样大瓶尤为珍爱,或为同一批奉御旨烧造,品级较高。
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