华豫之门**交易上珍宝台

时间：2020-12-11

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康熙帝笃信，宫中除多铸佛像外，作器也常用纹饰。此尊百寿炉亦投其所好，器身装饰无不暗含吉寓。器身莲瓣环绕7层，有七级浮屠，功德之意；每层饰莲瓣33片，借喻“三十三天”之说，称欲界的*二层天为三十三天，也称忉利天，此天在须弥山的山**，也是三十三天之主帝释天的城国所在。居住此天者寿命千岁，一昼夜为人间**，炉身借用这一数字，亦含天命**之吉寓；器耳上端正反各饰一寿字，与耳饰的太较图相呼应，寓意阴阳，国泰民安；双耳侧面各饰11个寿字，与“十一力”之说相合，谓大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力，此十一力可尽除，普度众生；炉底象足与覆莲亦是中菩萨的象征，为大乘*愿大行之代表，寓意大乘之精神。宣德五年（1430年）的另一笔记载则提到，朝廷曾下令要求御器厂产量，惟此举后来被认为浪费，因此御器厂于同年九月停产，直到宣德八年才恢复生产，之间有两年的停产期。宣德在位仅有十年，这代表说目前所有的宣德传世品皆于短短的八年内烧制完成，实为惊人。宣德时期御器厂的控管非常严格。宣德地层出土的大量残品便揭示了当时严格的要求，任何一件无法达到的器皿皆被摧毁掩埋。宣德官窑优良的和品类纹饰的多样性在在体现了宣德本人对的赞助和追求。宣德瓷器的胎体低钙高钾，透光性高。釉层盈润，釉下青花的描绘更于此时期了完全。宣德龙纹的描绘以其矫健生动而着称，如此罐上的龙纹，笔法遒劲，气势威猛刚劲，远为后朝所不及。宣窑的无论尺寸大小均为优异，且器形多变，文献所记载的种类之多，许多至今仍无实物可资对照。传世及发掘出的宣窑瓷器小至鸟食罐，大至鱼缸及此类大罐。带款的永乐瓷器数量较少，且皆书篆体，而宣窑则多书楷体。宣窑款识的书写位置不一，可见于口沿下方、底部，或与此罐一般于肩部。款识格式也不尽相同，有双圈、无圈、横款、一行或双行款等。偶见如此罐上的四字款，但仍以六字款为多。部分学者认为多数宣德款识的粉本应来自宣德皇帝的。

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明代德化瓷塑辈出，其中，以何朝宗为。何朝宗（1522-1600年），又名何来，主要活动在明朝嘉靖、万历年间，是的德化窑瓷塑，清乾隆《晋江县志·乡土》记载：“有何朝宗者，善制陶像，人争宝之。”他的瓷塑作品，吸收泥塑、木雕和石刻造像的各种技法，结合瓷土特性，博取各家之长，形成一格的“何派”。他所塑造的各种古佛，发挥雕塑“传神写意”的长处，微妙地人物的内心，魅力。唐代铜镜是古代铜镜的*三个高峰。而此时出现的海兽葡萄镜体现了这一高峰时期，铜镜铸造技艺发展的鼎盛时期。海兽葡萄镜的出现，是高浮雕在以铜镜为载体的具有创造性的形式的具体实践。它所带给人的是有开创性的。此镜：圆形，伏兽钮，弦纹高圈将镜背纹饰分为内外两区，内区高浮雕六只环绕镜钮，在葡萄叶蔓之间攀援嬉戏的瑞兽，铸造工艺较为精细，瑞兽的眉眼、关节、鬃毛等细部刻画的纤毫毕现，细致入微。六只瑞兽或追逐玩耍，或回首凝望，或匍匐潜行，或仰面朝天，造型生动，神态各异，内区配置五串葡萄纹，瑞兽饰以舒卷缠绕的葡萄枝蔓。外区饰一周同向环绕的瑞兽、鸾鸟、骏马、等动物纹饰，奔跑、飞翔于葡萄枝蔓之间，其间点缀著葡萄叶蔓和累累的果实，外区的纹饰虽小，工艺依然精细，动物的鬃毛、尾羽、表情甚至的紧张都塑造的清晰生动。镜缘处饰一周花卉纹。此面铜镜铸造较为精致，纹饰繁缛富丽，细致生动，白光，品相。

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