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宣德时期,有“诸料悉备,青花为贵”之说。此瓶的装饰是先在瓷坯上以尖状工具勾划龙纹轮廓及龙之双目、冠发、厚唇、牙齿、爪趾、鳞等细部,然后在龙身周围用青花料满绘波涛汹涌的海水并施釉,入窑高温烧成。史载,宣德时青花多用郑和从西洋带回的“苏泥勃青”钴料,呈色深艳明亮,如蓝宝石一般,线条间往往有晕散现象,有如水墨画的墨晕,加上错落有致的黑色点,使画面产生了非同凡响的效果。咸丰十年(1860年),英法联军攻入北京,焚烧**于的万园之园—圆明园,而大清康熙皇帝为自己在京西修建的座大型御园中,收藏的无数*五千年文明的瑰宝也被英法联军一扫而光,但这个记载这件明代国宝青花却一直有幸保存了下来,原来它被一名法官孟斗班并将其带回法国,一直保存完好, 此取白玉仔料制成,椭圆形、圆口,局部有石皮,玉质温润光洁,整体依仔料原形加工而成,全身洒金,宛如山水画样图案,使全器颇有韵味。下部巧雕狗,身形灵动,颇为精彩。取**为盖,精致秀雅。整体设计巧妙,器型古朴,抛光仔细。底款“慎德堂”,“慎德堂”为圆明园内的一组建筑,是道光皇帝在圆明园内的一处生活行宫,晚年主要生活在此。道光三十年(1850年),道光皇帝驾崩于“慎德堂”内。“慎德堂”楷书款是道光时期出现新的堂款,道光时期,内廷制作逐渐衰落,玉质制品,故此尤为珍贵。晚期,承袭中期的工法的同时出现了一些较随意的修胎,但修磨工整的“泥鳅背”式底足此时也大量出现。所以说晚期的修胎工艺方面退步的同时也有进步,似乎不够程式化这个时候还出现了一些合模成型的立件,都呈竖截面式接胎痕。 整体康熙时期瓷器的底足,不管是什么样的修胎刀法都较少出现粘砂现象,这主要归功于晚明时期匣具“渣捋”的发明和普及。3、青花发色,早期的发色大都发灰蓝黑,鲜有湛蓝色。中期工艺精益求精,生产了很多发色湛蓝的青花精品。 这类青花瓷有相当强的视觉冲击力,瓷器堆里往往一眼就能辨别。晚期的青花发色有一部分是中期精品。但更多的是蓝色偏淡而带灰感的以及一些有明显晕散者。4、釉子方面,早期釉色绝大部分泛青且有浑浊感,鲜有清亮者。
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炉钧釉以铜、钴等元素为呈色剂,釉呈红、蓝、绿、紫、青等色,釉面自然垂淌,相互熔融,形成彩或条纹,釉质或光润,或凹凸不平。雍正时期的炉钧釉釉中的红色泛紫,似刚成熟的高粱穗色,故称为“高粱红”。雍正炉钧釉因釉层肥厚,故少有锥刻划印等作装饰,仅饰凸棱或弦纹,简洁雅致,以绚丽的彩釉取胜。雍正炉钧釉器有玉壶春瓶、钵、缸、天球瓶、灯笼尊、锥把瓶、如意耳葫芦瓶、纸槌瓶、花盆、莲蓬口长颈瓶等,蒜头瓶**。隽秀的造型和的色釉的结合,相得益彰,为雍正炉钧釉瓷的精品。 此柜满彻黄花梨,顶箱,上下柜门左右对开,中有立柱。镶嵌团寿形合页、面叶,较富特色。柜门每面四角夔龙纹,中间拱卫双扇菱形夔龙纹饰,龙身曲折有致,浑然一体。更值得一提的是,门框亦满雕龙纹,刀工精湛,纹饰满而不乱,深具**气息。柜下设闷仓,以放置不常用季节性衣物或藏匿,亦雕夔龙,整体纹饰、造型精整大气,深具宫廷风范。 此尊明宣德铜鎏金嵌宝石菩萨坐像即为宣德时期“汉藏风格”的**。造像面部宽平,具有明显的审美的特征;躯体结构匀称,宽肩,婀娜的同时却又端庄大方,尽显**造像的仪轨森严;四肢饱满强烈,体量虽大然细部刻画仍精细入微;装饰上采用了典型的中原地区的璎珞装饰手法,胸前及腰部均搭配U字形连珠式璎珞,突显出菩萨贵族王子之身份背景;其莲花座造型规范,莲瓣饱满,上下莲瓣基本呈垂直状,莲瓣头部装饰有立体感较强的卷草纹,莲座上下边缘又各饰一周大小一致的连珠,于莲座正面刻有纪年铭款“大明宣德年施”六字楷书款,字体柔美;铭款从左至右刻写,并非为当时中原流行的书写,而是为了藏族人藏文读写习惯,亦为特定时代风貌之象征。
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