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时间：2020-12-11作者：国鉴文化艺术品评估鉴定（河南）中心浏览：2

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关于南宋官窑的记述，叶寘《坦斋笔衡》中有相关记载：“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑，中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制置窑于修内司，造青器，名内窑，澄泥为范，较其精制，釉色莹沏，为世所珍，后郊坛下别立新窑，比旧窑大不侔矣。”南宋初期宋金战乱，无力建置官窑，只好委于地缘便利且有贡瓷烧制历史的越州烧制。此时，同属越窑系的龙泉窑烧造技术飞速发展，也承担着部分烧制御瓷的职责。因此同具“官窑”性质的两大窑场，便存在某种千丝万缕的联系。作为“官搭民烧”的龙泉窑，自然会对正统的官窑产品进行一定的借鉴与仿烧，以**的审美与需求。本品即是一例龙泉仿官佳作，本瓶颈部纤细，腹部圆鼓，纵观整器，造型简致，亭亭玉立，素雅动人。瓶身光素无饰，除圈足外，通体罩施青釉，釉色宛如湖水般莹澈沉静，成功地诠释宋人崇尚一色纯净之美学理念。 关关于莲花手菩萨的来历，尼泊尔流行着一则流传甚久的传说。说有一头大象想要去摘池塘中的莲花，不幸了莲池的烂泥之中。它痛苦地大喊，并祈祷那拉衍那（为毗湿奴的一个身形）。当时正在丛林中修行的圣观音，听到了求救声音，立即变成那拉衍那的样子，将大象从沼泽中解救出来。为表达感激之情，得救的大象将采得的莲花献给观音菩萨。观音没有贪恋它，很快又将莲花转送给佛。佛也拒绝接受莲花，要观音献给他自己的本尊无量光佛。于是，观音遵照释尊旨意，终将莲花献给了无量光佛，并将莲花的整个故事禀告给无量光佛。为了赞扬观音的慈悲行为，无量光佛让他永远持有莲花，继续做有利于众生的事业。从此以后，观音就以手持莲花的形象现身，以莲花手而著称。

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两件内里施白釉，外罩胭脂红彩的酒圆，因能与雍正二年怡亲王拿酒圆试烧画珐琅；和雍正四年雍正皇帝表达不喜酒圆外底施彩的记事相呼应。以及该两件作品皆使用康熙朝以来的吹釉技法施彩，致使器表彩料深浅不匀。特别是其中一件内底还见有红、绿两色珐琅料画成的折枝花卉，其笔法细致、风格秀巧近似雍正朝珐琅彩瓷的装饰风格，同时施于器表的色彩料也含金等；在显示这两件胭脂红彩酒圆亦当属于研发金红彩下的产物。顺此脉络，传世收藏于台北与北京故宫带“雍正年制”或“大清雍正年制”青花款的胭脂红釉杯、碗、瓶等，应可视为是同一缘由下由御窑厂产烧，具有追求和色珐琅彩同等效果的成品。 本品之装饰亦显出鲜明的乾隆风格。观乾隆时期的档案记载，烧古与鎏金是铜器中常用的两类装饰技法。因乾隆好古成癖，造办处投其所好，烧古技艺颇为成熟。此期宫中烧古工艺周期漫长且较耗炭火，方能烧成黑、黄古色、紫古色等多般皮色，其古雅非民间所能及。本拍品又以鎏金装饰炉身花纹，其纹饰之精细，金色之明艳，更是宫中造办处不惜工本才可达到的效果。运用诸般技艺，将古雅与华丽结合于一器之上，可称是乾隆一朝作器的*特风格。
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