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    鸟笼由笼架、托盘、鹦鹉、鸟食罐组成。笼架通体鎏金,下部有一椭圆形小门,其上镂雕掐丝珐琅花鸟纹。托盘下承三足,近底部镂雕缠枝莲纹,内底施天蓝色珐琅釉为地,装饰折枝莲纹和螭纹。鹦鹉采用錾胎与掐丝相结合的技法,其中翅膀的轮廓錾胎,羽毛细部掐丝,填施各色珐琅釉。鸟食罐一个呈敛口钵形,另一个呈圆口方形,皆饰天蓝釉地折枝莲纹。提笼架鸟是清代皇戚贵族日常生活的一部分,这件鸟笼完全仿照常见的竹质笼制作而成,鹦鹉雕琢得栩栩如生,釉色**,掐丝流畅,鎏金灿然,可以视为乾隆朝掐丝珐琅工艺发展到**峰的代表作。 所绘昭君出塞图,怪石林立,古松参天,昭君策鞭骑马出塞,侍从随后。塞外猎人骑马,惊恐的奔鹿,张望的野兔,描绘出一幅生动的塞外风景。用笔豪放不羁,奔放,人物众多,惟妙惟肖,形神皆备,达到出神入化的地步,展示出洒脱飘逸的风格。粉彩是清代彩瓷品种之一,始创于康熙年间,雍正、乾隆朝盛行。也为嘉庆道光时期瓷器生产的主要品种。施彩、纹饰等仍袭乾隆器的遗风,装饰纹样广泛,除了花鸟鱼虫、山水走兽外,也采用以古典、历史故事为题材的图案。 撇开血雨腥风的明末历史,我们一起来欣赏一些美丽、*特的崇祯青花吧。大象洗浴故事明崇祯青花象纹笔筒,高19.5厘米,口径19厘米,足径18厘米。笔筒的绘画具有典型的转变高峰期风格:以一簇簇V型符号表示草地,多层次的山石,也有常见芭蕉和松树。   具备这些特征并带有纪年的器物,制作于年间。笔筒器身所绘为大象洗浴的仪式称为“扫象”,流行于明代晚期,象征净化心灵之意。苏武、李陵故事明崇祯青花人物故事纹莲子罐,高30厘米,足径12.5厘米。器腹绘汉李陵和苏武会面的。   李陵是汉代一名有为的将军,在征讨匈奴的战役中因寡不敌众被俘。武帝将其全家抄斩。李陵因而不愿返汉。后武帝遣苏武出使匈奴,却为单于所拘。单于以李陵作说客劝降苏武,后方获释。画面所正是苏武和李陵*二次会面的,李陵对苏武的忠贞不渝表示敬意,并对自己的所作所为有亏于心。   明末遭受满人的侵袭,盖罐的故事反映了对明廷忠心可能的意愿。布袋和尚故事明崇祯青花罗汉尊,高20.8厘米,口径17.3厘米,足径11.3厘米,上海博物馆藏。器外青花画面应为布袋和尚,周围有六童子。或拉念珠,或爬上他肩头挠耳,或拉他衣服。   另外一只鞋被穿走了,禅杖也被抗走了。面对这帮淘气的小顽童,和尚不气不恼,依然乐呵呵。这是布袋和尚的本色和可爱之处。长期以来,有关布袋的绘画作品时有发现,明末和以后清代景德镇瓷器上,这样的题材屡见不鲜。青花钱塘梦故事盘明崇祯年,高6.5厘米,口径33.3厘米,底径19.2厘米,上海博物馆藏。   盘所描绘的是苏小小和司马才仲的离奇爱情故事。苏小小是南齐时期钱塘的名,貌绝青楼,才空士类,当时莫不艳称。后红颜薄命早卒,被葬于西泠之畔。但以后人们却常见苏小小出现在西湖边。若干年后,北宋文人司马仲才前往杭州西湖苏小小墓前拜谒。   当天夜晚,梦见苏小小,并与之相爱。三年之后,司马仲才死于杭州并葬于苏小小墓侧。这是一个追赶了时空,地域的爱情故事。两者时间上相隔**,在人鬼之间产生了凄美委婉的爱情,惊天地而泣鬼神。崇祯青花今晚亮相看到这儿,你是不是对崇祯瓷器产生了一丢丢?人们对崇祯瓷器了解越深,爱的越深。   

     

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    在清宫所藏的古代品中,清世宗胤禛对宋人创制的细洁净润、色调单纯的瓷器为倾心,因为它代表了含蓄而优美的趣味和高雅而清新的格调,雍正制定的文雅精细的审美显然从士大夫文化中吸取了精神营养,从宋瓷的制作中汲取了灵感元素。雍正御瓷之雅不在于装饰之华丽,而胜在**简约隽永的气质,本品即为一佳例。其形优雅古朴,线条起伏婉转,古意悠然,以作承花器囊之用。通体敷饰霁蓝釉,其色恬静深蔚,其质纯净无瑕,犹如蓝宝石般晶莹,荡漾出一股华贵之气。器底青花书“大清雍正年制”三行六字楷书款,笔法细腻,俊雅端庄,与整器静婉的风格颇为相契。 此件观音通体施白釉,中空,背后戳印阴文篆书“何朝宗”三字葫芦形款。观音低首垂目,面形长圆,饱满丰润,神情慈祥,似在俯瞰尘世众生。其发髻高束,正中插如意形头饰,身披长巾,胸前璎珞珠佩亦作如意形。双手隐于衣衫下,一足半露,一足屈掩。其衣纹自然,透过垂拂流转的衣褶,隐观音的形态。观音像是德化窑的常见题材之一,是人们赋予想象和期待美善与圣洁的化身。作为福建德化窑瓷塑的代表人物,何朝宗特别强调对人物神情的刻画,他所创作的人物瓷塑,如达摩渡海像、观音像等吸收了魏晋南北朝以来造像的,使之**凡脱俗。同时,又根据各种神只的不同特性,从现实生活中加以提炼。其成就令人惊叹,观此件作品,可知其然。

     

     


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