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春秋时期的投壶主要是用以代替射礼,到战国时期,投壶正式成为士大夫的一种宴会活动,此时的玩法比较简单,使用的壶即为席间的酒器,《礼记》中详细记载了战国时期投壶的玩法,于避风的地方,按照一定的距离用箭向壶中投掷,以“算”和“马”计算投入的数量。到了两汉三国时期,投壶不论是在上还是在玩法上都有所创新,汉代投壶所用箭改木为竹,使之具有弹性,可入壶之后反弹出来,接之再投,称为“骁”,汉代以投六箭为一局,如汉代画像石中的投壶中已有四矢,每人手中拿一矢,另一手中又各抱三矢。三国时期《投壶赋》中记载:“植兹华壶,凫氏所铸,厥高二尺,盘腹修脰,饰以金银,文以雕镂”。说明当时的投壶已经是专门制造且较尽奢华。 两只宣德炉,一龙一凤,有异曲同工之妙。同样的宏大、饱满、雄健, 其造型、纹饰都透着一种朝气蓬勃的阳刚之美,从设计、铸造、打磨、烧色各方面都趋于,反映了清代康熙时期宫廷造宣德炉的高度。不过,以龙纹为装饰,且如此精美的康熙宫廷造宣德炉,目前仅见此一例一个大胆的假想这只龙纹冲天耳炉在康熙时期铸造,历经三百多年,竟如此完好地出现在我们面前,仿佛**经历任何磨难。,我们回溯它的递藏历史,可知它早的收藏者是清玩雅集成员收藏家蔡辰男先生,后由翦淞阁主人黄玄龙先生递藏,再又转藏于异云书屋主人,并著录于他的宣德炉藏品集《异云》中。更早的历史,现一时无从考究。 河南华豫之门怎么报名海选现场
华豫之门鉴宝必读贴士
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河南华豫之门怎么报名海选现场 尼泊尔位于喜马拉雅山中段南麓,东连不丹、锡金,西南连接印度,北与我国接壤。其国土面积不大,而且多为山地,可是在人类文明有着不可低估的地位和影响,造像便是其古代文明中为璀璨夺目的一页。尼泊尔造像历史悠久,风格鲜明*特,在南亚和东亚占有十分重要的地位。其**地位和影响主要体现在三个方面:其一,尼泊尔造像历史悠久,自公元1世纪至今,一直绵延不断,涵盖了佛像发展的全部历史,呈现了佛像发展的完整面貌,在佛像堪称。 这是一只令人过目不忘的冲天耳宣德炉。感觉是它体型。口径27厘米,重量近11斤,在以文房清玩为主的宣德炉中颇为**。它的炫目之处,是周身高浮雕的云龙纹装饰。炉身,两条神龙首尾相连, 环绕飞舞,张牙舞爪,在云中翻腾盘旋;层次分明的如意云纹,饱满,如牡丹绽放。炉底,祥云环绕之中,一升一降的两条龙上下翻飞,犄角对峙,围绕“大明宣德年制”底款呈双龙环抱之态。这四条龙,龙首上扬,双目圆瞪, 张口吐舌,似在发出“隆隆”的吼声。高浮雕的,让每条云龙都毫发毕现,动感十足,八面威风。
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