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时间：2020-12-19作者：国鉴文化艺术品评估鉴定（河南）中心浏览：1

海选中出现的鉴定*都是《华豫之门》节目中出现的*！

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明朝洪武时期，龙纹的造型基本上保持着元代龙纹的形状，为头小、颈细、细长、少毛发。永乐、宣德时期，改变了前朝那种身细、头小的幼稚龙形态，龙形形体高大，威武。到了成化、弘治、正德年间，龙型失去了前朝张牙舞爪、叱咤风云的雄姿，出一副温顺的神态。而嘉靖、隆庆、万历年间，龙纹则以行龙为多，有的显得瘦弱，神气也稍差，失去驾云行海叱咤风云的神威。总的来说，明代的龙较舒展，充满活力，早期的威武，晚期的搞怪呆萌，都是桀骜不驯的神兽。清代的龙纹继承了明代龙纹的造型并有所改变。康熙时期，云龙纹龙身成“弓”形，其腹部有明显的下坠感，龙的动感较强，气魄威武。雍正时期，龙体态肥硕，开合，**鬣毛整齐，龙角光洁，龙嘴上下颚平齐，中规中矩，一丝不苟。乾隆时期开始，龙纹更多地呈现正面身姿造型。总体来说，清代的龙显得华贵精巧，富丽堂皇，给人感觉少野性多理性，有被家养驯化的意味。龙纹扭曲成弓形，其腹下有一段下坠，酷似蛇的腹部，这种造型为清代所。 这个传说显然不能作为莲花手菩萨来历的可靠依据，但征诸典籍，我们也找不到明确的记载。因此，笔者更倾向于它只是一种寓意，喻示一种清净的理体或智慧，犹如莲花一样出淤泥而不染，本性高洁。由此意义出发，我想起了禅宗一个脍炙人口的故事。一次，佛陀受大梵王之请到灵鹫山说法。佛陀升座后，却一言不发，只是手里拿着一朵乌波罗花示与大众。在座的人都不理解，都在凝神细看，这时只见迦叶尊者破颜徽笑。佛陀随即当众宣布：“我有眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”同时还把平日所用的金缕袈裟和钵盂传给了迦叶。就这样，迦叶成了佛陀的继承人，成了禅宗“西天代祖师”。莲花手菩萨的造型也何不是如此，他以莲花示人，其实就是在于显示佛理，一花一，一叶一菩提，莲花寓意佛理，众生通过莲花即可悟入佛的。 2020华豫网站报名

 

华豫之门鉴宝必读贴士

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残疾人士和70岁以上老人出示有效可以免排队，直接进入海选现场进行鉴定。

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2020华豫网站报名 粉彩又名“软彩”，是由珐琅彩衍生而成的新品种，制瓷时在色彩中掺以铅粉并加施玻璃白，减弱了珐琅彩的浓艳程度，用分水淡洗法涂饰花纹的层次，色调温润柔和，有鲜明的立体感和设色水墨画效果，备受人们喜爱。粉彩于康熙中期出现，到乾隆时期达到**峰。此尊据**鉴定，乃乾隆朝由“大内出样，为御厂烧制”，为一代之奇，工艺几类鬼斧神工，令人叹为观止。尊洗口，束颈，圆腹，圈足，器型庄重古雅。通体以粉彩加料绘五层图案，口部绘灵芝形云头纹；下绘八宝；腹部绘亭台楼阁，湖光山色：山峦起伏，流水，帆影点点，一派江南秀丽景色。腹下部绘长条莲瓣纹；足外绘回纹。底绿地，书红彩“大清乾隆年制”六字篆书图章款。两如意耳的下方，绘红色绶带。 1780年（乾隆四十五年）是弘历的七**寿，远在扎什伦布的六世请求到北京朝觐，为皇帝祝寿。在当时这是一件举国大事，朝廷内外，清宫上下都在忙碌接待事宜。六世于乾隆四十四年六月十七日由扎什伦布寺动身，一路跋涉到承德的避暑山庄觐见了乾隆帝，随后又来到北京，参加了一系列的和宗教活动于四十五年十一月初二日因染天花不幸在黄寺圆寂。

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