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    此尊圣像铜质漆金,磨光高发髻,正中有双手禅定结跏趺坐于莲座之上,菩萨面相恬静,双眼微睁,宽鼻圆脸,双耳坠带有八瓣花形耳铛的宽鼻面相也是大理国常见的。菩萨赤上身,U形贴身裤裙,左肩披天衣带于腹前,项圈璎珞从衣带穿过,成火焰形坠于腹前连接到,成八瓣花形装饰于膝部,整体雍容华贵。双臂饰有臂钏和手环,左手下垂抓握有净水瓶,右手持杨柳枝搭于右肩。赤足,从侧面看,腹部微微凸起,具有高贵气质,为典型杨枝观音像。

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    宋元以来,陈容一派龙画流传有自,历有效仿,宣德皇帝雅好,工于绘事,其官窑御瓷受古画影响当不足为奇。无偶的是美国纽约大都会博物馆所藏一件明仿陈容《九龙图》中诸龙之面貌型态颇似明中期成化官窑青)可见整个15世纪官窑瓷器上的龙纹和绘画都互有影响,惟文人所绘之龙不能作五爪之尊容。   青花发展到宣宗朝已经能的发出浓淡不一的色调,论瓷者赞以「宣德青花贵,以其色阶多,自然取胜」,其力直可与水墨匹敌。(见台北故宫博物院,《明宣德瓷器特展目录》,台北,1980,童依华专文)本件大罐上龙、兽面、云三种纹样的绘制所用青料皆有浓淡,墨势浑然而庄重,或以淡青作轮廓,或以铁青为填色,抑或以淡青为渲染,各擅胜场。   以龙纹为例,龙身上每一块鳞片皆以淡青勾边,再填以铁青,作交互重迭之肌理。画师又根据龙身的粗细以及姿态变化鳞片的大小、走向以及疏密,在成功传达写实画意的同时,亦增强了画面的张力。龙的须发和肘毛的处理亦复如是,皆先以淡青绘制一层再施以铁青,表达出浓密的层次感。   龙眼、龙爪尖的空白处亦施以淡青渲染,以增强体积感。画师随类赋彩的能力在兽面上更是体现的尽致,兽面鬃毛下平涂的淡青有如狮鬃下的细毛,生动活现。类似兽面可比照英国利兹**兵器博物馆藏一柄永乐时期金装嵌宝石剑剑格所饰兽面,当为**彰显武力之象征。    以往常认为雍正斗彩是对成窑斗彩的摹仿,但细观之下可发觉在摹仿之上更是一种继承和发展,雍正斗彩更有其的意蕴。纵观有清一代十三帝,胤祯是品味的皇帝,在位虽仅有十三年,却为后世创造了丰富珍贵的宫廷品。其于万机之暇,常命内务府造办处依其旨意制作各类玩物,当时的御窑厂亦如此遥听其命。因此,所制御窑瓷器深受其影响,素以精巧淡雅清新脱俗着称,颇具文人意味。此外,雍正帝还喜运用欧洲流行的洛可可手法西洋花草,从而开启御窑瓷器装饰的新风尚。本品正是此种新式风格的代表之一。其胎质细洁,釉面光润。外壁以青花料勾绘缠枝,绿彩填涂花叶,矾红绘饰,蕊芯则用青花,辅以釉上黄、绿二彩点缀。碗心绘六朵各饰花卉,布局严谨,笔触细腻入微,诸色妍丽动人。外底署六字双圈“大清雍正年制”楷书款,字体端隽周正。本品所饰缠枝花卉融中西美学于一体,实为一例雍正官窑斗彩之精品,且成对保存,品相绝美,殊为难得。

     

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