华豫之门在线鉴宝开鉴定证书

时间：2020-12-19作者：国鉴文化艺术品评估鉴定（河南）中心浏览：6

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大黑天是毗卢遮那佛降魔时呈现出的忿怒相。大黑天梵文音译为玛哈噶拉，起源于印度，原为财富之神、战神，传入后成为*神。常见有六臂、四臂、二臂三种。此像为铜鎏金两臂，四肢，饱满。大黑天三目圆睁，须眉立起，怒目而视。头戴五骷髅冠，左手托噶巴拉盌，右手持钺刀。胸前挂人首项蔓、珠宝璎珞,长蛇装饰。蹲踞踩踏尸魔。此造像材质精良,宝冠、璎珞、飘带、莲座铸造精美繁复，形象怒而不凶，憨态可掬。北京故宫博物院藏一件非常相似的永乐款铁鎏金大黑天金刚像， 康熙帝笃信，宫中除多铸佛像外，作器也常用纹饰。此尊百寿炉亦投其所好，器身装饰无不暗含吉寓。器身莲瓣环绕7层，有七级浮屠，功德之意；每层饰莲瓣33片，借喻“三十三天”之说，称欲界的*二层天为三十三天，也称忉利天，此天在须弥山的山**，也是三十三天之主帝释天的城国所在。居住此天者寿命千岁，一昼夜为人间**，炉身借用这一数字，亦含天命**之吉寓；器耳上端正反各饰一寿字，与耳饰的太较图相呼应，寓意阴阳，国泰民安；双耳侧面各饰11个寿字，与“十一力”之说相合，谓大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力，此十一力可尽除，普度众生；炉底象足与覆莲亦是中菩萨的象征，为大乘*愿大行之代表，寓意大乘之精神。因此明末清初时期所用青花料中氧化钴含量低于康熙时所用青花料而青花色泽不及康熙时期娇翠。二、助于青花料在烧制中实现与胎体的充分熔融，这是我们在康熙青花瓷器鉴定特征中青花料深入胎骨的深层技术原因。三、青料装饰部分的釉质熔融温度可以显著避免晕散现象的发生。 　　这一点正是在康熙民窑青花瓷器鉴定中康熙青花发色明快、清晰这一鉴定特征的深层原因之所在。通过对原料以及烧造技术的分析我们基本上说明了康熙民窑青花瓷器在胎、釉、彩方面的鉴定特征。康熙时期文化发达，人文上受明末思潮的影响，文人画派占据主流并深得统治**的喜爱，因此康熙民窑青花瓷器的纹饰也有很强的文人气质。 　　在鉴定中，我们需要考量的是康熙民窑青花瓷器画工以当时的文人画、版画等素材为临摹对象，而光绪民窑仿康熙青花则以本已是临摹来的康熙青花瓷器为临摹对象，画面性进一步，因此光绪仿康熙青花瓷器绘画较为呆板、造型比例较差。 　　

 

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法国重要私人藏家收藏此件盘撇口弧腹，圈足低矮，形端庄典雅。全器纹样以青花为饰，盘心绘折枝菊花，盘心外一周绘海浪纹，盘外壁绘折枝花果三多纹饰，所绘纹饰笔触灵动，瑞果诱人，花朵风姿绰约。纹饰布局考究，构图虽繁，但密而不乱。青花纹饰之外皆敷设黄釉，色泽匀净明亮，较见细致，犹如青花纹饰镶嵌其中。青花苍雅浑厚，黄釉明亮。底部露胎无釉，口沿外侧内书“大明宣德年制”楷书款。明以前在瓷器上绘饰折枝果纹样的**，至永乐御制青花瓷及暗花甜白瓷已常见折枝果纹，带树枝果实纹更是风行于精致瓷器。本品主体为菊花花卉，又于盘外壁绘折枝瑞果，品级之高不言而喻。石榴，花期在端午时节，花色，亦有多子之喜意。葡萄纹饰亦如此美意。本品之石榴纹裂开露子，因而又含“榴开百子”、“千子同膜”等寓意。蟠桃则是**瑞果之**代表，相传西王母居住昆仑山仙宫，园中长满桃树，蟠桃三千年结果，食下即长生**。所以桃、石榴与佛手，常连袂出现，合称“福寿三多”。黄地青花又称“青花黄彩”，是明宣德朝新创的一种釉下与釉上彩相结合的品种。 清雍正帝在位虽仅十三年，但从小接受完整的文人教育，品味甚受后人称道。他一直要求清造办处严格以“内廷恭造”之式制作宫中，故雍正宫廷器多呈现出精细文雅的秀美风格。在家具方面，当时的木作汇集了广东、苏州调来的木匠，作品也逐渐脱离明代以来简约质朴的风格，融入了很多广作、苏作甚至西洋的元素。本品所刻纹饰即颇具特色，其上缠枝牡丹婉转隽秀，也融入了的巴洛克风格，显示出雍正宫廷过渡阶段的特点。且此期清宫紫檀承袭明代库存，尚较充裕，故能用名贵的紫檀木雕出如本品这类体量较大的器物，是颇为少见的紫檀珍品。故宫博物院藏有一件紫檀木雕兰亭图插屏，

 

 


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