随着国内市场的不断升温,《华豫之门》审时度势,于2006年5月推出《华豫之门》版,为爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台,为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。
至汉代,合裆裤已流传至民间,广为穿用:两股之间连缀一裆,以带系缚不缝合者,俗称“穷袴”;缝合者俗称为“裈”;短于裈,下不过膝者称为“犊鼻裈”。五代之后,又留行一种只穿于的“膝袴”。宋代,程朱理学居于统摄地位,女子穿裤须以长裙掩盖。
景德镇烧造笔绘的釉下青花、釉里红纹饰;而龙泉窑则依样用浅划、深刻、浮雕、押印、**等刀法来体现。这件划刻细致精美的折沿盘,器型规整秀美,釉色青翠润泽,工艺精湛,应为明代宫廷御制的龙泉窑上乘精品,为明代处州龙泉官窑的典型作品。
由此,在胫衣的基础上形成了膝裤、无裆裤。明清时,膝裤仍然流行,称为“套裤”,兼具实用性与装饰性,皆可穿用。的裤穿于袍衫之内,女子的裤多穿于裙内。女款套裤之裤脚常镶花边为饰。套裤两裤筒各自分开,不成一体,无腰、无裆,上端为马蹄状,钉环系带,下端裤口平直,一侧开衩系带,裤腿口镶滚花边。
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词条说明
随着国内市场的不断升温,《华豫之门》审时度势,于2006年5月推出《华豫之门》版,为爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台,为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。 崇祯初,**素白,即绣亦只下边一二寸,至于体惟六幅,其来已久。古时所谓裙拖六幅湘江水是也。明末始用八幅,腰间细褶数十,行动如水纹,不无美秀,而下边用大红*,上或绣画二三寸,数年以来,始用浅色画裙。有十幅者,腰间每褶各用一色,色皆淡
“展现百态体现人文关怀”,准确打造品牌的基础。《华豫之门》不是翻故纸堆,崇古,媚古,而是在传承文明的回首中,寻求古典文化的现代表达;不是一般意义上的文化谈话节目,而是以鉴宝为载体,寻求抽象文化的形象表达;用大众参与的、故事化和情感化的处理,实现厚重文化的表达。 清代陶瓷造型上给人的美主要是来自于形式美,平衡是成为形式美的一条原则,平稳使得陶瓷造型更为丰富,也更有趣味,变化的平衡还使得陶瓷形态静中
随着华豫之门的改版升级播出,华豫之门鉴宝栏目邀请了多名***坐阵,让节目刹那间众所周知,老少皆知。其招引眼球的地方不在于*们能找出多少好藏品好宝物,而是在于其综艺节目的客观性和*和藏家们的互动对比亲和和蔼可亲。更为广大藏家们欣赏的是华豫之门是一个周期循环的节目,更是通过云录制,让每一个藏宝的藏家们都有露一露自个手中的宝物,甚至在电视节目中露一露脸。华豫之门节目资料的选材的,很多远在他地的藏
华豫之门报名鉴宝多年来,《华豫之门》始终坚持创新发展的思路,不断对节目内容和形式进行,使其更好的贴近百姓生活。《华豫之门》 剪报报名由陈琨、朱冰、赵靓。节目以知识,趣味,,时尚为构成元素,用的形式展示华夏文明,以受众的广普性为目标。所选主题都比较贴近大众。 清代的裙均为围系之裙,穿着时由后绕前,于前身交叠,围于腰上,借缝缀在裙腰上的细绳或布纽将裙固定于腰间。朝裙穿着时与朝褂、朝袍配穿。
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