无生较彩神像十二手工雕像后土女神鎏金神

时间：2025-01-09

道教以追求成仙为其特色，在诸多的仙人之中，女性为数不少，这其中有地位显赫的尊神，如无生、西王母、后土女神、斗姆元君、上元夫人等。关于无生的来历，郑志明和马西沙认为，罗祖的继承人所尊奉的“无生”，显然就是从无生祖(罗祖所创)一无圣母，再参酌的无生观念，以及在五部经中出现过的无生父母，自然而然地推演变化而来的。至于西王母和无生的关系，部分学者认为金母或瑶池金母(西王母)的形象是无生的化身或别名。以往学界认为的罗祖五部六册，是无生信仰的源头，但根据史料来看，“无生”一词，可能是明代道教一支融入民间的金丹道南宗，根据道教西王母的“”称呼，再透过扶乩方式所创造出来的新神名。其后逐渐被其他新兴的民间教派所接受，并融合五部六册中的无生父母概念，到了明末清初由当时金丹派南宗的弟子罗蔚群编写完成《龙华宝经》一书，代表完整无生信仰的形成。从民间教派所流传下来的宝卷来看，只有西王母与无生互称。《护国威灵西王母宝卷》言西王母考察儒释道三圣人，又言西王母即无生化身。 [9] 在明代中叶以前，民间的高神是弥勒，在这之后无生被尊奉为高神。各教派一致认为，无生为创世主和人类的祖先，是一位无生无灭、不增不减、不垢不净、至仁慈的女上帝，其地位**的高神诸佛、也**玉皇大帝、道教的三清。

罗教又称罗祖教、无为教或大乘教，在明清时代影响较大。其创始人叫罗梦鸿，又名罗清、史静、罗怀等，生于正统七年（1442年），卒于嘉靖六年（1527年）。罗梦鸿，山东即墨人，自幼父母双亡，过着孤苦生活，备尝人世辛酸。他从小就思索着人生苦难的原由，为找答案，他出家为僧后访名师，研佛经，下苦功13年，才“明心成道”，创立罗教。他将自己悟出之“道”，编撰成*的罗教经典——“五部六册”，所谓“五部六册”，是指五部宝卷共有六册，即《苦功悟道卷》一册，《叹世无为卷》一册，《破邪显证钥匙卷》二册，《正信除疑无修证自在宝卷》一册和《巍巍不动泰山深根结果宝卷》一册。在这“五部六册”罗教的教义中，罗梦鸿将三教经典的语言通俗化，形成了浅显易懂的语言。所以罗教一经出现，很快就受到了下层群众的欢迎与信奉。“五部六册”也成为明清时代的共同经卷。

罗梦鸿在编辑罗教的教义中，从民间**和传说中制造了一个**无上的神：无圣祖，又名无生父母，从无圣祖后来衍生出“无生”。无生被称为是世界**无上的女神。她既是造物主，又是救世主：她是人类的祖先，创造了宇宙与人类，同时又拯救沉沦于苦海中的后代。以无生为高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼以及规范化的仪式等形成了罗教的主要内容。

“无生”崇拜和“真空家乡，无生父母”真言，是罗教的基本教义，也是明清时期秘密教门的共同信仰。概括地说，“无生父母”或无生就是人类的始祖和宇宙的主宰，“真空家乡”就是“无生父母”居住的地方，乃是人类的出生地和后的归宿。罗清认为，“真空”(又称“无边虚空”、“本来面目”等)是宇宙的高本体，世界万物是由它派生出来的，即由原始本原的“真空”幻化出宇宙的万有——大千世界。人们只要“晓得真空法”，悟通“无为大道”就可以回到出身之地——“家乡”(亦称“自在天空”)。人们一旦回家还乡，就会享受天堂胜景，无生无死，安然快乐。世人不知回归“家乡”的根源在于他们从家乡坠落尘世以后，被世间“虚花景象”所迷惑，失了本性再找不到出路，因而沉沦苦海，困入六道轮回，受尽各种磨难。罗清将人们受苦受难的世间称为“流浪家乡”，奉劝世人切莫留恋这个家乡，为转瞬即逝的享乐和荣华所诱惑，应该赶紧参修“无为大道”，“晓得真空法”，回归人们本来的“家乡”。而真空的创立者乃“无圣祖”，这一形上本体即由民间“无生”化来。八卦教把“真空家乡，无生”的真言和三阳劫变说结合在一起， “三阳劫变”中的青阳、红阳、白阳三劫之说，显然是受到了道教劫变观念的影响。《云笈七签》卷二十三《日月星辰部》记载：“日中青帝，讳圆常无。日中赤帝，讳丹虚峙。日中白帝，讳浩郁将。日中黑帝，讳澄增停。日中黄帝，讳寿逸阜。”

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