西方三圣大型金身佛佛像铜雕大势至菩萨佛像阿弥陀佛三尊神像

时间：2024-11-21

作者：邓州市众缘雕塑工艺厂

念佛法门虽分实相念佛、观像念佛、观想念佛，和持名念佛四种。而实在念到业尽情空，无念而念的时候，这四种念佛方法，每用一种，那三种不期然而自然齐得，绝无严格的界限。但初学念佛时，必须注重持名念佛。

手持金莲花

通常所见阿弥陀佛的像约有三种：

一为说法像：两手分开，左手在上，右手在下，各以拇指拈着食指（左二指），及无名指（右四指），站立对众说法。

二为接引像：左手持金莲花，平胸而立，右手下垂，作接引众生状。

三为坐像：跏趺而坐七宝莲花台上，双手揲弥陀印，手上所持法物，有种种不同，总之以合乎《十六观经》者为是。

**戴阿弥陀佛观音菩萨**戴的一尊佛，即是阿弥陀佛。’多经典作证如下：（一）《大日经》偈云：‘此方大精进，观音自在者，光色如浩月，髻现无量寿。’（二）龙树菩萨〈十二礼〉曰：‘观音**戴冠中住，种种妙相宝庄严，能伏外道魔憍慢，故我**礼弥陀尊。’（三）善导〈般舟赞〉曰：‘天冠化佛高千里，念报佛恩常**戴。’（四）善导〈往生礼赞〉曰：‘西方阿弥陀佛，观音**戴冠中住。’**上宝瓶

读《观无量寿佛经》至‘观大势至菩萨’节内云：‘于内髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。’

要知专就事相上讲，西方三圣显现的特征，特令众生容易观想，容易忆念。譬如我们对于父母和兄弟姊妹，无论相距若干里，相隔若干年，每一闭目忆想，他们的面型毛发皆现，如在眼前。何以故久习熟知其特征，且天性相关，深印识田

阿弥陀佛及两位大士，本来与我们众生，系亲因缘，和现生的父母兄长，天性关系，**无别。奈因众生无始来背觉合尘，愈趋愈远，迷昧父母的本来面目。所以佛祖开示观像和观想二法，令众生重加谛观忆想，做一翻认识工夫，为将来临终往生的准备。《观经》对于每一‘观’成就时，都赞叹净除无数劫生死重罪，职此故也。若就理性上讲，则含义广大深远。如阿弥陀佛手托金莲花，因莲具众德，出污泥而不染，表示净土法门，三根普被，利钝咸收，此人人所知，不必赘言了。若观音菩萨**戴弥陀，一手执甘露瓶，一手执杨柳枝，洒遍大千世界，皆是表示大悲。大势至菩萨**戴光明宝瓶，手持莲花，招致众生，皆是表示大智，光明为智慧故，所以称为‘无边光炽身’。佛度众生，以大悲为本，以方便为门。

左辅表慈悲，右弼表智慧，正是象征阿弥陀佛的悲智双运，普度众生。诸如此类，殊难枚举。他如西方三圣之手持金刚台、紫金台、金莲华、七宝莲花等。都详载《观经》，特征昭著。念佛行者须知作是观者，名为正观，若另作花样，即为邪观，不可不慎。

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