生命之树，需要精心养护

时间：2022-01-15

——《道德经》的养生智慧之三

□ 湖山

老子的健康养生观念，反映在健康养生实践活动中，可以归纳为三个层面，这就是“再生”、“养生”、“环境卫生”老子觉得人应当重视生命，人的生命**一切。重视生命便会重视身心健康，重视养护好自身的人体。人从出世到身亡，每一个环节都必须用心地养护。注重养护生命务必与控制冲动紧密结合，主动地革除不健康的生活方法，人理应随遇而安，过平平淡淡健康的生活，便是对生命的较好是养护。

一、老子的“再生”核心理念

老子为何可以长命？较先是由于他重视生命。他觉得人的生命造成于道，人要重视道，就需要重视自身的生命。世间万物中，人的生命是较珍贵的，其他的一切都是生命之外的物品。

老子在《道德经》四十四章上说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡熟病？"名声和生命哪一样更亲密？资产和生命哪一样更珍贵？获得名与利与夺去生命哪一样对于我更有危害呢？老子一连三问，便是要表述一个核心理念：生命**一切，名与利资本全是身外物。一个人夺去生命，便是较高的伤害。没了生命，就沒有一切，失去生命，一切都显得毫无价值，人不应该为了更好地名与利金钱而好好活着。

我有一位好朋友，是一家广播电台的总编室负责人，为了更好地市场竞争一个副总编的位置，他瞒着自身得了癌病的病况，沒有按时去住院**动手术，**了较好的医治時间，好多个月以后癌细胞转移，50岁不上就过世，大伙儿都说他想不通，那**乌纱就比生命还关键吗？

依照充符的观点，名与利是老天爷临时寄放在你这里的，那时候都需要归还老天爷的。《庄子·达生》上说：“达生之情者，不务生之所无认为；达命之情者，不务命之所无奈何。养形当以以正物，物多而形不养者有之矣；有熟当以无离形，形离不了为之逝者有之矣。生之来不可以却，其去不能止。悲夫！”掌握生命真正情况的人，不容易去追求**生命所不用的物品；搞清楚运势真正情况的人，不容易去追求**运势所达不了的总体目标。维护保养人体一定要具有物资供应标准，但物资供应充裕人体却维护保养不太好的人，并不在少数；保护生命务必要先维护保养健康身体，但人体仍在生命却缺失的人，也是多不敌数。生命来临的过程中不可以回绝，生命缺失的过程中不可以阻拦。悲哀啊！

二、老子的“养生”核心理念

姚淦铭老先生在《老子聪慧》一书里写到：老子在《道德经》五十章中里明确提出一个“养生”的核心理念，什么是养生？河上公注：“摄，养也。”“摄生”，便是健康养生。《现代汉语词典》表述为维护保养人体。

陈撄宁在《道教与养生》中，强调了“养生”的四种功效：

⑴摄持自身的心身，勿使妄动。

⑵收摄自身的活力，勿使损耗。

⑶摄入外部化学物质，修复身体内亏本。

⑷摄引乾坤之气，增加人的平均寿命。

老子的养生核心理念，一方面注重要“摄持”、“收摄”，便是制约你的冲动，放弃不健康的生活方法；另一方面注重要“摄入”、“摄引”，便是消化吸收营养健康的食材，填补人体的耗费；吸气新鮮干净的气体，增加自身的生命。是有“取”有“舍”，注重一切顺其自然，不被外在贪婪损害天性，不然便是恣意妄为了。

这四种功效彻底月魄，才可以称得起一个擅于养生的人。这儿较为实际地提出了健康养生要留意的多个层面，一是心理状态，二是行動，三是营养成分，四是锻练。用如今得话而言，便是引入科学合理的、有效的办法来维护保养人体，健全生命，进而身心健康，从而长命。

有些人常常会问，应当从何时逐渐健康养生？老子对你说：人自打拥有生命的那一天起，就需要逐渐健康养生，直到生命的完毕。

老子在《道德经》五十章上说：“出生入死。生之辈十有三，死之徒十有三。人之生，动对于置之死地，亦十有三。”他说道，人从出世到身亡，归属于长命这类的占十分之三，归属于寿命短这类的占十分之三，原本可以长命的但最后寿命短的占十分之三。

老子日常生活的战国时期，长命人仅有三分之一，这一“长命”的定义与如今不一样，那时人的平均寿命仅有30岁多一点，**出40岁即使长命。三分之二的人，活不上人均寿命，这儿包含非正常死亡的“十之三”。他觉得：生命是一个总体，生命的历程是由很多阶段连接而成的，人不可以直到了老年人才想起健康养生，反而是要重视生命每一个阶段的养护，那样才可以健康平安。

老子在《道德经》五十一章上说：“道生之，德畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。”生命由道而造成，由德来蓄养，人自小渐渐地成长，不断培养，直到长出了成年人，生命就成熟了。生命完善以后，便会慢慢逐渐衰落，为了更好地减缓生命的衰落，更必须重视自己的养护。养护的全过程应当围绕生命的自始至终。这如同一辆汽车，跑了有多远要开展维护保养，身体也是一部设备，运作一段时间以后，也需要开展维护保养。

老子从一生的整体观来对待生命的养护，他觉得养护生命是一辈子的事，人从出世到身亡，每一个环节都必须用心养护，而不是到了一定的年纪才来养护。由于全世界很多人沒有走完当然的生命过程，就中途夭亡，非正常死亡了。

三、老子的“环境卫生”核心理念

“环境卫生”这一核心理念是姚淦铭老先生汇总出去。这儿的“环境卫生”并不是讲究卫生、爱干净的意思，是保卫生命的含意。老子的“养生”秘诀，又被称“环境卫生之经”，记述在《庄子· 庚桑楚》里边，进而拥有南荣趎（chú）倾听老子教给“环境卫生之经”的小故事。

老子曰：“环境卫生之经，能抱一乎？能勿失乎？能无占筮而知凶吉乎？能止乎？能已乎？能舍诸人而求已乎？能翛（xiāo,随意）然乎？能侗（dòng,心无执着）然乎？能孩子乎？儿子整日嗥（háo，号哭）而嗌（yì,喉咙）不嗄（shà,沙哑），和之者也；整日握而手不掜(niè,打卷)，共其德也；整日视而目不瞚（shǔn,眨眼睛），偏（尘世偏滞）不在外面也。行不知所之，居不知道所为，与物委蛇（因顺），而同其波。是环境卫生之经矣。”

在这里段剧情中，老子的“环境卫生之经”讲了那么好多个关键点：

⑴可以身心合一，不使分离出来，清除外部的影响；这就是老子在《道德经》十章中讲的“载营魄抱一，能无离乎？”

⑵能不占卦就可以预测分析凶吉，尽早趋吉保身，防止灾难的产生；

⑶能知止知心满足，这就是老子说的：“知足不辱，知止不殆，可以长期。”满足就可以不遭到屈辱，知止就可以沒有风险；

⑷能不求他人而求自身，健康养生关键依靠自己，并不是靠他人，也不可以靠医师，生命把握在你自己的手上；

⑸能没有束缚，随意潇洒，心态平和当然；

⑹能处在一种无孰知的情况，无拘无束，怡养心魄；

⑺能像宝宝那般日常生活，心身和睦，精力旺盛；

⑻能行動时随意，安家时随顺，顺物当然，同波随流。

老子再三注重，养护生命务必控制冲动。老子把人的生命当做是一棵树，《道德经》五十九中章说：“是为深根固柢，长生久视之道。”一棵树要过得长期，就务必“深根固柢”，拥有又深又广的根本，才可以从土质里吸取充足的营养成分，才可以抵抗外部暴风雨等灾难的侵蚀，才可以花繁叶茂，生命长青。人生道路之树怎么才能“深根固柢，长生久视”呢？人拥有生命以后，全部悠长的人生道路全过程都需要用心养护，不必让它遭受采伐，遭受损害。

殊不知在现实生活中，很多人并搞不懂这种大道理，《云笈七签》里说：“世界上之人比较多嗜欲，伤生伐命，今古共焉。”意思是世界上的人爱好和冲动过多，损害自身的人体，采伐自身的生命之树，还浑然不觉，从古至今都是有这类人。

什么个人行为等同于在采伐自身的生命之树呢？《吕氏春秋·孟春纪》上说：“靡曼齿白，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。”他觉得：沉溺于美色，沉醉于靡靡之音，一味地追求**享受，这就伤害身体健康，采伐生命之树的利斧。唐朝杨炯在《晦日药园诗序》中也说：“玉帛儿女，为伐性之源。”意思是：贪财好色，这就是采伐生命之树的根本原因。如今一些 ** 的高官，一些富裕的富人，过的就这样一种生活。如今也有许多人习惯性留宿日常生活，习惯性经常熬夜，到了夜里该入睡的時间，他却在莺歌燕舞，休闲娱乐。有些人打牌，常常没日没夜。这种不健康的生活方法，全是在采伐自身的生命之树。

大家很多人欠缺生命的整体观，年青时为学习为工作闯荡疯狂，为了更好地追逐名利不断透现人体。直到了一定的年龄，又拿钱来健康养生自保。这好比一棵树，你生命的基石不稳固，人体不健康，这也是钱可以换得回家的吗？如今为什么有那麼多的人熬夜猝死？便是人体透现过多，生命之树早已被自身采伐的伤痕累累，那样还可以修复活力吗？

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——《道德经》的养生智慧之三□ 湖山老子的健康养生观念，反映在健康养生实践活动中，可以归纳为三个层面，这就是“再生”、“养生”、“环境卫生”老子觉得人应当重视生命，人的生命**一切。重视生命便会重视身心健康，重视养护好自身的人体。人从出世到身亡，每一个环节都必须用心地养护。注重养护生命务必与控制冲动紧密结合，主动地革除不健康的生活方法，人理应随遇而安，过平平淡淡健康的生活，便是对生命的较好是养护