佛祖的危机公关

时间：2022-01-21

一.在佛舍附近发现女尸时，被诬杀

(以下事迹依据《佛说波经》)

佛陀在印度宣传佛教，并取得了成功。许多外国人（即其他宗教）嫉妒、害怕恐慌。看到这些，一个狂热的外国女人 ** 非常嫉妒。她的名字叫孙陀利。她有牺牲精神。她想出了一个疯狂的毒药来种植佛教。她对老师说：我连续一个月每天都去佛教。我假装学佛。我先熟悉我的脸。然后，你杀了我，把我的 ** 埋在佛舍附近，让他们的佛教有口难辩，背上杀美少女的黑锅。

她的老师当即同意了她的想法。孙陀利学佛一个月之后，她的老师果真派了4名**，照她的话，将她杀害并埋在佛舍附近。然后报官，说自己有一名漂亮女 ** 失踪了。较近，我经常去佛陀那里。我不知道我整天和佛陀在做什么，所以我请求关注佛教遗产。果然，**在佛教遗产附近发现了孙陀利 ** 。

国王看到报告后，国王以为是佛 ** 所为，却发现外道的长老们在暗中庆祝，还隆重表彰了四名杀害孙陀利的凶手。于是事情曝光，佛教终于清白了。

(以下事迹依据佛说兴起行经·佛说孙陀利宿缘经**)

佛教虽然洗脱了干系，但却是**佛陀 ** 之一的舍利弗不这么认为。他在公共场合问佛陀：佛陀，当你说你去天堂时，创造之神梵天必须跪下来。太牛气了！既然是世界上**头牛，为什么她只是一个外道，却还会栽赃诽谤你？看来你不是真牛！”

听了这句话，许多跟随佛陀** ，心里也有同样的疑惑，都怀疑地看着佛陀。

信任危机来了。佛陀不慌不忙地说：你知道什么？！孙陀利现在栽赃我，有前世的因果关系。她的诽谤也证明了因果报应的真实存在！”

于是他现场发挥，临时编了一个因果故事。

佛陀说：很久以前，有一个叫净眼的小混混，还有一个叫鹿相的坏女孩。他们干柴火，勾搭成奸。经过一次云雨风流，净眼小混混觉得，鹿相小姐虽然脱了衣服不收钱，但是脱下来的衣服很值钱。于是他开始杀鹿相，剥下衣服，然后来到一个叫乐无为的佛教修行者的住处， ** 埋在他的住处附近，其他人嫁祸乐无为。

后来 ** 被发现乐无为被捕，却默默地不为自己辩护，于是被判 ** 。当他即将被要求割伤时，小流氓突然发现自己的良心承认了自己的恶行，救了佛教徒乐无为。但是乐无为觉得太丢脸了，就烧死了(方便众前。热情升空。……即在空中。烧身灭度)。

当时的小混混净眼是我释迦牟尼佛的前世！当时的小太妹鹿相是孙陀利的前世！前世杀了孙陀利，冤枉了佛教徒，所以后来去地狱受苦，遭受了很多年的罪此为罪)。无数千岁。在泥里煮。和剑树一起)。直到现在，我还是要继续遭受被冤枉的恶报。

佛陀最后说：即使是像我这样一头牛的人也无法避免前世的因果关系，更不用说普通人了？所以我们应该相信因果报应是真实的的真理，全心全意地修陀！

** 听了佛陀的话，他们想：原来是这样的！不再怀疑。

佛陀完成了**次危机公关。

(以下事迹依据《大宝积经》卷28。

虽然佛 ** 听了佛陀的辩护后，他们什么也没说。然而，佛陀总是觉得这件事并不**。因为，既然你已经把自己吹上了天空，但你仍然在公共场合运气不好，这真的无法忍受审查。此外，在紧急情况下，他还编造了他以前下过地狱的案件，这真的太丢脸了，不利于保持他辉煌的形象。所以佛陀后来找到了继续撒谎的机会。

佛祖对一个菩萨说：你以为我从前说的“杀少女而坠地狱”之事是真的？错了！事实上，我怎么能下地狱呢？我一开始是给的** 做戏讲故事！我见好多 ** ，受了一点委屈或委屈，就心灰意冷，不想再修佛了，脸皮太薄了。我之所以这么说，是为了让这些心理素质差的 ** 人们知道，即使是这样一个高贵的佛陀，被冤枉了，被冤枉了，厚脸皮也不在乎，普通人更不用说关心脸皮了。佛教的较高水平是所谓的厚脸吃够了，薄脸不能吃，我一开始是为了让他们明白这个事实，所以我相信胡！其实我根本没下地狱，呵呵，真的没下地狱。

因此，以前编的故事又被佛陀改编了。

二.当佛陀再次受到冤枉时，它也牵连了500罗汉

(在其他佛经中，最后一篇文章孙陀诽谤佛与奢侈跋涉诽谤佛是一样的。然而，在《佛经》中，为了弥补十难的整数，这件事被分为两件独立的事情。由于内容的重复，奢侈跋涉的故事必须简要描述。

类似于上一次，佛陀这次又被冤枉了。冤枉佛陀的人，名叫奢弥跋提，是外道。在诽谤佛陀的同时，他们还带着500个罗汉，这使他们成为*的混乱。这一次，舍利弗又给佛陀带来了麻烦：佛陀，你太牛了，为什么总有人找你的茬，给我们带来麻烦？

(以下事迹依据佛说兴起行经·佛说豪弥跋宿经*二)

佛陀又遭遇了信任危机。于是，又牺牲了编故事的老招数，不慌不忙地编了一个因果故事。

佛祖说:很久以前，有一个叫延如达的婆罗门巫师，欺骗了一个富婆赞助他。

后来，一位佛教修行者和巫师争宠，抢了他饭碗里的软饭，富婆就不再赞助他了。巫师非常生气，指示500名学生编造富婆佛教修行者的绯闻，说佛教修行者的坏话，诽谤佛教修行者与富婆有染，吃富婆的软饭。

于是谣言四起，谣言传了七年，才逐渐平息下来。修佛者脸皮薄，这七年受了委屈，觉得混不下去，就 ** 了（后辟支佛。现十八变。取于灭度）。

中国人看到修佛者以死证明自己的清白，才知道修佛者和富婆被冤枉了。

当时的恶棍婆罗门巫师延如达，我释迦牟尼佛的前世！当时的富婆是奢侈跋涉的前世！当时，500名学生帮助传播流言蜚语是你500罗汉的前世！前世去的生活中，我和你们500人，因为八卦新闻，冤枉了佛教徒和富婆，所以后来去地狱受苦，遭受了多年的罪行（和你诽谤佛陀。因为这个原因。和你一起进入地狱。锅汤煮熟了。数千年）。这件事的坏消息还在继续，所以这次我和你被冤枉了。

** 人们一听，心想：原来我们的前世，也那么不光彩啊。所以没人敢再说话了。

佛陀完成了*二次危机公关。

三.当佛陀遭遇国家毁灭和家庭死亡的不幸时，夷灭九族

(以下事迹依据《长阿含经》·释种灭宿业缘记*十八条)

佛陀抛弃了迦毗罗卫国的王子，但他的亲戚们仍然占据着迦毗罗卫国的高位。佛陀的佛光并没有给家庭和国家带来好运。相反，突然有一天，迦毗罗卫国遭受了军事灾难。

事件的起因非常曲折。迦毗罗卫国有一个强大的邻国，叫做乔萨罗国（据说迦毗罗卫国仍然属于乔萨罗国）。乔萨罗国王起初是波斯匿王。当波斯匿王继位时，他还很年轻，所以他派使者到佛陀的家乡迦毗罗卫国求婚。

由于拳头大，波斯匿王使者傲慢无礼，迦毗罗卫国高层非常不高兴。于是他嫁给了波斯匿王，一个女仆冒充王族公主。后来，他和波斯匿王生了一个儿子，那就是未来的琉璃王（又称毗楼勒王）。当琉璃王还是个孩子的时候，他来到迦毗罗卫国学习，但迦毗罗卫国的贵族们都知道他的背景，所以他们看不起他，称他为女仆的儿子，并嘲笑他出身卑微。琉璃王怀恨在心，发誓以后要报复。

后来波斯匿王去世，琉璃王继位，于是发动*进攻迦毗罗卫国。佛陀听说邻国来攻打，就去劝阻，但琉璃王根本不理会佛陀的求情，继续进攻。琉璃王一到，迦毗罗卫国就立刻失去了抵抗力，国家毁灭了家庭。这场战戮惨重，琉璃王杀害了9990**(据佛经记载，当时印度恐怕人口不多，佛经习惯夸张，不用在意)。

佛祖得知自己的亲人和祖国遭到毒害，不禁过度悲伤，头痛欲裂。

(以下事迹依据佛说兴起行经·佛说头痛宿经*三)

佛祖连祖国和亲人都保佑不了，怎么救我们？更不可能普渡众生。……”

佛不破‘我执’怎么会过度悲伤头痛？……”

佛陀声称每个人都可以点化，为什么不能点化琉璃王呢？……”

有一段时间，佛的 ** 人们私下里什么都说，怀疑的空气在僧侣中传播。

的确，佛陀的亲人都死了，国家灭了，佛本身的形象，遭受了严重的破坏，佛面临着**的信任危机。

首先困难的是舍利弗。他当着大家的面问:佛，你一直说可以普渡众生，但为什么你的家人都死了？你为什么头疼？

佛对许多 ** 可疑的眼睛，突然感到缺乏信心。然而，为了实现一个永恒的*事业，他不得不强迫自己振作起来，强迫自己继续用坚定的语气编造因果故事。

佛陀说：事情是这样的，本来，他们应该死，这叫注定要死。

很久以前，一群人一起钓鱼吃饭。钓鱼的人领着一个4岁的男孩。小男孩看到一条被抓住的鱼在岸上跳来跳去。他觉得很有趣，所以他用棍子轻轻地敲了敲他的头。小男孩后来下了地狱，因为他敲了敲鱼头（当时鱼跳了。我用小棍子打鱼头。因为这个原因。堕落在地狱里。无数千岁）。当时，鱼变成了琉璃王。当时，渔民变成了我的亲戚。当时敲鱼头的孩子变成了我。

因为前世杀鱼，他们这辈子被杀；因为前世打鱼头，这辈子头疼；因为前世被杀，琉璃王这辈子报仇。这恰恰证明了因果报应的存在。

佛陀最后说：即使是像我这样优秀的人也无法避免前世的因果关系，甚至全家都死了，更不用说普通人了？所以我们应该相信因果报应是真实的的真理，全心全意地修复佛陀！

听了佛的解释，** 人们认为他很穷，所以他们什么也不说了。

佛陀完成了*三次危机公关。

(以下事迹依据《大宝积经》*18卷。

多年过去了，，但佛**释怀。最后，他找到了继续撒谎的机会：

……你以为我当时真的头疼吗？！我摇点你！我打破了我坚持，一切都是空的，死了全家是什么，毁了祖国是什么，事实上，我不在乎。我故意假装头痛，编造故事，只是让一个人觉得：哦，原来打鱼头这么小的东西，会让佛在前世坠入地狱，甚至直到佛成为佛，仍然继续遭受坏消息，头痛，所以如果我杀了生命，坏消息不是更大，似乎我真的不能杀死生命，免受坏消息。我故意假装让人们明白这个事实，不敢质疑佛教。事实上，我没有头痛，嘿嘿，真的没有头痛。

因此，佛陀再次改编了以前编造的故事。

四.佛祖患关节炎时，疼痛难忍

（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛陀说骨节烦痛是因为经络*四。佛陀感到关节疼痛有很多可能的原因。但为了方便叙事，假设它是一种老年疾病，如关节炎。

佛祖在印度传教几十年，佛教的势头越来越大，佛祖也逐渐衰老。

佛陀逐渐感到膝盖上的关节莫名其妙的疼痛。他患有关节炎等老年疾病。这是印度常见的疾病，气候炎热潮湿。

疼痛越来越严重，佛陀坐卧不安。当疼痛发作时，佛陀疼痛 ** 不止于此，甚至连给 ** 讲经受到影响，讲课时经常心不在焉。

世尊怎么会生病？看来佛陀没有脱离生老病死和轮回。……”

怀疑的空气再次在僧侣中蔓延。佛陀逐渐进入老年，健康状况恶化，再次遭遇信任危机。

**个站出来发难的，又是舍利弗。

佛陀在一次痛苦发作后出汗了。看着佛陀的尴尬，舍利弗在许多比丘面前问佛陀：佛陀，你不是都是空的吗？但是，为什么会有这么严重的疾病呢？

佛陀不得不忍受痛苦，继续现场玩耍，现场编造了一个因果故事。

佛祖说：活该我关节疼痛！我应该被报应！因为我前世做过坏事。

很久以前，间，很久以前，一位医生给了一位病得很重的大医生。较初，我谈到了价格，缓解后给了医疗费用。然而，每次医生缓解大病后，大钱都会过河拆桥，永远不会提到付款。医生就像农民工一样，跟着大钱 ** 以后讨债，却要不来钱。

医生被反复玩了三次。*四次，大钱又生病了，去看医生，并保证：如果这次缓解了，就不能拖欠工资。医生再也不相信大钱了，所以他配了一副毒药给大钱吃。大吃，病情恶化，挂断。

当时的杀人名医是我释迦牟尼佛的前世！被我毒死的大钱，就是提婆达多(也是地婆达兜或者调达)的前世，总是给我带来麻烦。因为前世毒死了病人，后来下了地狱(几千岁被地狱烧死，畜生饿鬼)，这辈子还在继续遭受关节疼痛。

佛陀最后说:就连像我这样的牛人，前世做坏事，这辈子都会遭受痛苦的恶报，更别说普通人了不用说普通人了？所以我们应该相信因果报应是真实的的真理，全心全意地修复佛陀！

** 看到他痛得露牙咧嘴的可怜相，他们什么也不说了。

佛祖完成了*四次危机公关。

五.当佛祖患上腰间盘**，坐姿古怪

（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说背痛宿缘经*五》。佛祖感到腰背疼痛，其实有多种可能的原因。但是为了叙事方便，先假设为诸如“腰间盘**”一类的常见病。）

经过调养，佛祖的关节炎刚刚缓解，却觉得腰背部位又开始隐隐作痛。疼痛越来越厉害，以至于平时的姿势都发生了改变，为了避免疼痛，肩膀不得不变得一边高、一边低。为了避免疲劳引起疼痛加重，佛祖在讲经说法时，还需要经常扭动身体、变换坐姿。

这种疾病，与佛祖长期“结跏跌坐”的不良坐姿习惯有关。长时间坐着不活动，已经令腰背不堪重负，而结跏跌坐，则更容易导致腰背部出现问题。

“世尊怎么了，你看他那个姿势，一扭一扭的，就好像生了痔疮……”

“大概是后菊没擦干净，大热的天，所以觉得痒……”

佛祖患病之后，外在形象都成了问题，“望之不似人君”，这令比丘 ** 们心生鄙夷。

**个站出来质疑的，又是舍利弗，他当着众人的面问佛祖：“佛祖呀，患关节炎的时候，你解释说，自己是前世作恶，遭了恶报。这回你腰背又出了毛病，这又是什么原因呢？”

确实，步入老年的佛祖，健康状况一年不如一年了。下一阶段就是“一个月不如一个月”；当到了“一天不如一天”的时候，就离“咯儿屁”不远了。佛祖也知道自己躲不过这一天，但摆在面前的质疑，总得先蒙混过去再说。

“咳…咳…”，佛祖清了清嗓子，“我腰背疼痛，也是有因果的。你们记住，以后无论看到什么，都不要忘了我教导你们的‘因果报应’规律。”

信任危机来了，佛祖不得不继续创作《因果小故事》。

佛祖说：很久很久以前，有两个摔跤手，一个是高手，一个是庸手，都经常给国王表演。庸手对高手说：以后比赛，请你对我放水，让咱们俩摔成平手，这样咱们就都能得到赏赐，到时候赏赐全都归你，我又不至于丢面子。

高手相信了庸手，比赛时果然放水。二人摔成平手，都得到了国王的赏赐，但庸手并没有按约定，把赏赐送给高手。庸手就这样反反复复晃点了高手好几次。

后来，又举行了一场比赛，庸手又对高手许诺，要求高手放水。但是高手不肯再上当了，于是就在比赛时，将庸手举起，猛力的用双手和膝盖，将庸手的腰椎折断了（便右手捺项。左手捉裤腰。两手蹙之。挫折其脊。如折甘蔗）。庸手当场死亡，高手却赢得了比赛，获得了赏赐。

那个高手，就是我释迦牟尼佛的前世呀！那个庸手，就是喜欢跟我作对的提婆达多（又作“地婆达兜”或“调达”）的前世。我因为前世作恶，杀死了庸手，所以后来遭恶报，去地狱受苦（堕地狱中。烧煮榜治。经数千岁），直到今天仍然要继续遭受跟腰背部位有关的恶报。

佛祖最后说：连我这样的牛人，前世伤害了别人的腰背，今生都遭受腰背疼痛的恶报，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！

** 们看着他怪模怪样的坐姿，都觉得好笑，也就不再说什么了。

佛祖完成了*五次危机公关。

（以下事迹依据《大宝积经·卷二十八》）

后来，佛祖觉得之前的解释有点牵强，何况，当时又承认自己曾经下过地狱，有点没面子。所以，佛祖终于又找了个借口，为自己翻案：

你们以为我当时真的腰背疼痛了？错了！我那么做，是装的，是有深意的！我看到好多身患重病的人，常常忧虑恐惧，最后往往还没等病死呢，就先愁死、吓死了。为了让他们重拾信心，所以我故意装病。他们看到了，就会说：“连尊贵的佛，都难免生病，都要经历“生老病死”的自然历程，那么我这点疾病，也就不值得放在心上了。”我是为了让这些病人们，丢下精神上的包袱，才故意那样的。其实，我真的没生病，嘿嘿，真没生病。

于是，“佛生病”被改编成了“佛装病”。

（以下事迹依据《大宝积经·卷**百八》）

佛祖刚刚作了上述辩解，结果，没几天腰背疼痛的毛病又犯了。这次犯病很严重，以至于无法继续给 ** 们讲课了。没办法，不得不让得意门生、** ** 之一的迦叶尊者代课。

后来，有人质问佛祖：“你那时怎么病成那样了，连佛法课都上不了了，还得让迦叶尊者替你讲课？”

质疑又来了，但是佛祖已经习惯于面对质疑了，毫不在乎的信口答道：

我当时嘛，其实还是在装病。我是有深刻目的的！

很久很久以前，迦叶尊者的前世，曾经给许多学生讲课，结果，没讲完就死了，那些学生就没学明白。如今，我装病，把讲课的机会让给迦叶尊者。他一登台讲课，前世那堂没讲完的课，就得到机会被讲完了，于是，前世那些学生，今生就听明白了，就开悟了。他们与迦叶尊者之间的缘分，就圆满了。

佛祖最后说：我这都是为了成全他们啊，你们都体会一下我的苦心吧！

于是，“因病停课”变成了“出让课堂”。

六.当佛祖踩到木枪，脚被刺穿

（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说木枪刺脚因缘经*六》）

佛祖连续患上关节炎和腰间盘**，刚刚休养得有所好转，没想到又碰上了倒霉事。

事情还真是古怪。若不是佛经有明确记载，能令佛 ** 们对此事深信不疑，我想，任何一个正常人都不会相信这是真的。

佛经是这样记载的（不信的去看佛经原文）。有一天，佛祖带着自己的五百个马仔，进城讨饭。路边有一堆破木头，在木头堆里面，有一根木头的一端很尖锐，就像木枪一样（有破刚木者。有一片木长尺二。迸在一边。于佛前立）。

这支木枪，就好像活物，又似与佛祖有深仇大恨，一看见佛祖路过，立刻就行动了起来。它犹如古希腊英雄阿喀琉斯掷出的标枪一般，径直刺向了佛祖的脚。

佛祖见状不妙，施展神通，飞向太空。在离地上百里（12由延）的地方，佛祖以为没事了，没想到木枪也跟着飞了上百里，执意要扎佛祖的脚。

人们看到这一 ** 、惊险的一幕，不禁为佛祖担心了起来，一起唱道：

“佛祖啊，你快点飞，小心后面带刺的木锥；佛祖啊，你别劈腿，胯间蛋蛋会被捅稀碎……”（按庞龙《两只蝴蝶》的旋律演唱）

木枪听到人们将它形容为“带刺的玫瑰”，不禁心花怒放，更加来了精神。它就好像被女巫施展了魔法的扫帚，带有全天候智能跟踪的功能，跟随夺路而逃的佛祖上天入地，周游**。就这样，佛祖被追得快要吐血了，终于认命了，找个地方坐了下来，伸出右脚，说：“被你打败了！来吧，放心，我没有脚气。”

木枪见状，一跃而起，从佛祖右脚的足背刺入，从足底刺出（佛便展右足。木枪便从足趺上下入。彻过入地）。佛祖疼得死去活来，惨叫不止，对着木枪吼道：“我要画个圈圈诅咒你！”

就这样，佛祖甫愈内病，又受外伤。

说到这，我要插几句话。上面的情节，虽然出自佛经的明确记载，但也实在太离谱了，简直比**还夸张，又颇具喜感，缺乏严肃性，估计就算动画片也不敢这么拍。所以，读佛经的时候，遇到类似的情节，就不能全然的相信佛经原文了。毕竟，佛经是被传抄多次的作品，难免被逐次夸张，所谓“穿井得人”。“尽信书不如无书”，我们一旦遇到上面这样的情节，一定要从生活中出发，还原它的本来面貌。

那么，这件事的真实情况，又是什么样的呢？我的理解，是这样的：

有一天，佛祖带领上百名马仔，进城讨饭。在穿过一条乡间小路的时候，有一棵刚刚被砍伐的灌木，树冠已经被砍掉了，但是根部还在。而且，偏偏上端比较锋利，根部又很短，容易隐藏在杂草枯叶之间，走路的时候，难免被人踩到，刺伤人的脚（喜欢登山的朋友肯定明白）。

佛祖就是这么倒霉，走着走着，就踩到了这样的一棵刚被采伐的灌木，被锋利的根部刺伤了足底。

事情**而已。有的时候，“真相”比“报导”还要简单得多。

更多的时候，“真相”根本就不存在，因为“报导”本身，就是一个无中生有、哗众取宠的“阴谋论”。

这回佛祖糗大了。要说生病，人人都会生病，佛祖一辩解，人们还能勉强相信。可是，这回佛祖受得却是外伤，就算不被人骂成“笨蛋”、“瘟头瘟脑走路不长眼睛”，至少也会被说成“倒霉鬼”、“丧门星”。

在经过神医耆婆的精心**之后，舍利弗再一次向佛祖发难了：“佛祖啊，这一回，你怎么这么倒霉呢？我们跟你混，会不会也同样走霉运呀！”

信任危机来了，佛祖也不知道怎么回答才好。为了拖延时间，好思索出一条说辞，他不得不装得疼痛难忍，呲牙咧嘴。

装了许久，一条说辞才被佛祖想了出来，他向众人讲起了《因果小故事》。

佛祖说：我被木枪刺伤了脚，我活该！因为我前世不做好事，所以遭恶报了！这也恰恰证明了因果报应的真实性。

事情是这样的。前世有两队海商，一起发现了一个神奇的海岛。岛上富足，无所不有，更难能可贵的是，岛上有许多漂亮、 ** 、床上功夫了得的土著少女（即至宝渚。渚上丰饶。多有衣被饮食。床卧坐具。及妙婇女。种种杂宝。无物不有）。两队海商都停留在岛上，乐不思蜀，不愿离去。

后来，有一个仙女向他们预警说：你们快离开吧，七天后，有海啸吞没此岛。

但是，还有一个魔女欺骗他们说：你们别担心，根本不会有什么海啸，你们继续开心的玩乐吧。

听了仙女和魔女的话，*二队海商，决定相信仙女，避免冒险。他们打点行装，准备离开。而**队海商，没有相信仙女的话，决定继续留下来享乐。

七天后，海啸果然来了。**队海商，由于缺乏准备，所以情急之中只能试图登上*二队海商的船，因为只有*二队准备充分。但是，由于搭载能力有限，*二队海商的船，无法容纳他们，所以拒绝让他们上船（**萨薄。先不治严。水至之日。与治严者争船）。

性命攸关的时刻，两队人终于打了起来。争斗中，*二队海商的头领，用长枪刺穿了**队海商的头领的脚，将他杀死。

于是*二队海商逃出生天，而**队海商则被海啸毁灭。

当时**队海商的头领，就是喜欢给我捣乱的提婆达多（又作“地婆达兜”或“调达”）的前世啊，其麾下众多船员，就是他那些坏蛋 ** 的前世。而*二队海商的头领，就是我释迦牟尼佛的前世，其麾下众多船员，就是你们五百罗汉的前世。我因为前世刺穿了别人的脚，所以后来遭恶报，去地狱受苦（以是因缘。无数千岁。经地狱苦。于地狱中），直到今天成佛了，仍然要继续遭受脚被木枪刺穿的恶报（今虽得如来金刚之身。以是余殃故。今为木枪所刺）。

佛祖最后说：连我这样的牛人，前世伤害了别人，今生都遭受脚部受伤的恶报，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！

** 们听说自己前世曾经玩儿过那些迷人的土著女，早已心驰神往、想入非非，也就没人再有心思质疑佛祖了。

佛祖完成了*六次危机公关。

七.当佛祖遭堂弟暗算，砸伤佛足

（以下事迹依据大正藏No.1450《根本说一切有部毗奈耶破僧事》。此书虽然叙事次序非常混乱，常常让人感到颠三倒四、莫名其妙，但却是收录于《大藏经》中的正式佛经。）

佛祖的脚，被木枪刺穿，刚刚养好，没想到又遭遇了新的伤病。上次佛祖足部受伤，是神奇的木枪干的，这回，是佛祖的堂弟提婆达多干的。

提婆达多是佛祖的堂弟，地位很高。他看佛祖在僧团里如日中天，非常嫉妒，想要取而代之，自己当佛。于是他采取了一系列的行动。

首先，僧人们相信，成佛的人，浑身要金光灿灿（我怀疑佛祖患上了黄疸病）。提婆达多为了实现这一点，于是用热油淋身，又在上面粘上金箔。热油淋身的时候，他被烫得外焦里嫩，苦不堪言。

其次，僧人们相信，成佛的人，脚上应该有一个万字符号。提婆达多又用烧红的烙铁，在脚上烫出万字形的花纹。烫得他直嚎叫（我怀疑佛祖也曾经这样给自己烫过纹身，神化自己）。

最后，他看看自己的外观，好像已经具备那些所谓的“祥瑞”了，就开始了下一步行动。

他找来一群人，在佛祖路过的山涧上面，埋伏了许多石块。佛祖路过的时候，就推下岩石，企图砸死佛祖。实施计划的时候，佛祖命大，没砸着。但是四溅的碎石块还是崩到了佛祖的脚，佛祖的脚出了血（石边小片。迸堕中佛脚拇指。即破血出）。

看到佛祖没死，提婆达多明白自己淋热油、烫花纹的苦都白遭了，就闪人了。

于是，佛祖一瘸一拐的被 ** 们扶回了佛舍。

（以下事迹没什么依据，仅仅是出于本人的想像，所以可以跳过去不看，不会影响情节。）

佛祖被扶回了佛舍。他看着脚上厚厚的纱布，叹了一口气，心想：“看来我释迦牟尼，终究难逃当瘸子的命运了！”

想起自己那黑心的堂弟，他更是觉得头痛。自己的 ** 们，本来都死心塌地认他当**，却被提婆达多翘去了500名。在佛祖的教导下，僧团 ** 里竟然出现了500名叛徒，实在令佛祖觉得没面子。

“真正的致命打击，往往来自内部……”佛祖总结道。

可以理解。一个人只有尝到了挫败后的苦涩，才会真正用心的去反思自己受挫的原因，最后总结出来的经验，往往也更具有**。如果失败了还不肯深刻反思，而是给自己的失败找借口，一心只想推卸责任，那么他就会反复失败，一边继续失败，一边还会感叹自己怀才不遇，咒骂造化弄人。

而成功者就容易被眼前的荣耀冲昏头脑，变得目空一切，固步自封，动辄贬低别人。所谓“骄兵必败”，所以，狂妄到最后的人，往往也不会有什么好结局。只有成功之后，还能冷静的总结经验、保持谦虚，甚至精益求精的继续寻找值得改进之处，“吾日三省吾身”，不断追逐**，“闻过则喜”，才可能笑到最后。

所以说，成功者往往会变成批评家，而失败者往往会变成哲学家。

变成了批评家的成功者，就离转变成失败者不远了。而变成了哲学家的失败者，今后能否成功，还要经历“谋事在人，成事在天”的拼搏。

可是，人生能有几回搏？

（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说地婆达兜掷石缘经*七》）

佛祖这回突然变得富有了哲学味道，因为他刚刚遭遇了挫折。他的亲人——堂弟提婆达多，竟然想要暗害他，这令比丘们心里十分怀疑。

“佛祖自己的堂弟，尚且想要害他，看来佛祖家里那点儿破事儿还真乱啊……”

“看来佛祖和提婆达多是一路货色，这叫**是冤家……”

** 们议论纷纷，僧团里笼罩着不安的气氛，佛祖又面临着信任危机。

又是刻薄的舍利弗先向佛祖发难了，他当着众人的面，质问佛祖说：“佛祖呀，你都成佛了，本来应该人见人爱、花见花开、车见车载才对，可为什么连你的堂弟都想害你呢？”

经过几十年的历练，佛祖对这样的诘难已经不以为意了。他信手拈来的编起了《因果小故事》。

佛祖说：我早就希望提婆达多用石头砸我了！真的，我终于等到这一天了！这回，我终于不欠他的了。

很久很久以前，有一个富翁，富翁有两个儿子。后来，富翁死了，长子想*吞遗产，就将次子骗到一个山涧里，在山坡上推下巨石，将次子砸死了。长子如愿以偿，独占了父亲的遗产。

当年的那个长子，就是我释迦牟尼佛的前世啊！当年被长子用巨石砸死的次子，就是提婆达多的前世。我因为前世用巨石砸死了弟弟，所以后来遭恶报，去地狱受苦（以是罪故。无数千岁。在地狱中烧煮。为铁山所堆），直到今天仍然要继续遭受跟巨石有关的恶报。

佛祖最后说：连我这样的牛人，前世伤害了别人，今生都遭受被巨石砸伤的恶报，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！

** 们看着佛祖腋下拄着的双拐，怕被佛祖抡起来砸，所以就都不敢再说什么了。

佛祖完成了*七次危机公关。

（以下事迹依据《大宝积经》卷二十八，参考《法华经·提婆达多品》）

后来，提婆达多去世了。虽已去世，佛祖仍然怀恨在心，暗中授意 ** 们，尽量编排提婆达多的罪恶，将他抹黑。于是，佛经里污蔑提婆达多的段落数不胜数，提婆达多在佛教里成了“恶棍”的代名词。

两个精神领域的名人，如果互为对手、打笔墨官司，那么谁会笑到最后，往往不在于谁的主张正确，而在于看谁能活得更久。能活的，就有充足的时间和机会抹黑对方，因为死人是不会开口辩白或反驳的。如果佛祖死在提婆达多之前，那么如今的佛教，就很可能会是另外一个局面了。

后来，佛祖突然意识到这样抹黑他是不妥的。提婆达多毕竟是自己的堂弟，是正宗的“释种”。假如把他抹黑成“恶棍”，自己即使再无辜，也至少是“恶棍的堂兄”呀！人们会说“佛祖、恶棍哥俩好”、“恶棍、佛祖一家亲”。可是，黑出去的话，就像泼出去的水，怎么可能收回呢？

终于，他找了一个机会，为提婆达多翻案。他跟众人讲：“现在提婆达多死了，你们的修为也都提高了，所以我可以告诉你们事情的真相了。提婆达多，其实是在玩儿内涵呢，他给我当托儿呢。他是一个实实在在的大好人啊！他故意表现出种种恶毒之处，是故意为你们充当反面教材，以便让你们更容易的知道，什么是善，什么是恶。你们明白他的苦心了吗？”

再后来，佛祖在“法华 ** ”上宣讲《法华经》的时候，又为提婆达多翻案道：“提婆达多，曲线救国，甘于为我充当绿叶，默默充当反面教材，功德无量，会在以后成佛，佛号天王如来。”

于是，提婆达多的“报前世仇”变成了“曲线救国”。

（以下事迹依据《大宝积经》卷一百八）

再后来，佛祖又觉得不妥。佛祖想：“把提婆达多捧得那么崇高伟大，岂不是彰显不出来自己的**了？不行，得让提婆达多身上的荣耀，都归到我的身上！”

于是佛祖又找了一个机会，发扬“表扬与自我表扬相结合”的一贯作风，对 ** 们讲：“提婆达多当年甘当反面教材的义举，都是出自我**的智慧，是我暗中授意他那样做的，而不是出于什么前世因果。大海航行靠舵手，学佛要跟佛祖走！”

于是，这一切又被解释成了佛祖自编自导自演的闹剧。

八.当佛祖被污蔑使少女怀孕，尴尬不已

（这篇并非批佛，而是由佛教故事引出一个跟私生活有关的话题，并加以讨论。）

佛祖已经进入了老年，身体逐渐患上了各种象征衰老的疾病。按理说，这个年纪的男人，是不会被少女爱慕的，除非这个男人很有钱。

但是，一个老人家，如果真的碰见少女对自己表白，那么他的虚荣心一定会得到较大的满足，他会掩耳盗铃的告诉自己：看来我还年轻，看来我魅力仍在（说不定年轻时也不曾有过魅力）。这时候，他会被各种虚假的情绪冲昏头脑，由理智的“知天命”转变成荒唐的“夕阳红”。

最后，过个几年，老人家被年轻的妻子熬死了，财产半数成了人家的。可是，子孙们却不服气，矛盾不可避免。老人家为了一时的虚荣，把麻烦留给了子孙。

老者，昏聩也。我为杨振宁、季羡林这样的老人家深深惋惜。

话题有点扯远了，今天说到，我们的佛祖，也遇到了类似的麻烦。

（以下事迹依据《大智度论·大智度初品中婆伽婆释论*四》，以及玄奘《大唐西域记》卷*六，并参考《佛说生经·佛说旃阇摩暴志谤佛经*九》）

这一天，佛祖正在公开的讲经说法，除了佛 ** 之外，许多外道也来凑热闹。突然一个挺着大肚子的少女，冲进露天的课堂，当众向佛祖喊道：“你这负心汉，你当初花言巧语，使我身怀六甲，如今却不支付我生活费，没有全面履行包养的承诺。你这个骗子！”

这时，外道们看佛祖出丑，都起哄说：“哇！原来佛祖这么风流呀！佛祖艳福不浅啊！佛祖老当益壮啊！”

说来也怪，偏偏这时，不知从哪冒出来一只老鼠，从怀孕少女的裤管钻了进去，少女顿时大惊失色。只听“咣当”一声，一个木盆从少女上衣的下端滑了出来，摔落在地上。这时再看少女，腹部骤然间平坦了。

“闹了半天，她是用木盆放在肚子前面，冒充怀孕啊！”人们见状又议论道。

原来，少女将一个木盆放在腹部，用绳子固定在身上，再用衣服挡住，装成怀孕。老鼠钻进衣服里面，刚好咬断了绳子，于是，木盆掉了出来。

后来经过审问，才知道事情的真相。原来，少女是一名外道，与前面**篇提到的孙陀利一样，她也是企图污蔑佛祖，帮助自己的教派盖过佛教。

佛祖擦了擦头上的冷汗。他又躲过了一劫。

（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经*八》）

公开课讲完了，前来凑热闹的外道们都散去了，捣乱的少女也被同门师兄弟们领了回去。会场上只留下了众多的佛 ** 。

舍利弗早已等得不耐烦了，见没有外人了，于是向佛祖问道：“佛祖啊，你自称唯我*尊，牛得无以复加，但是怎么总有人来祸害你呢？”

佛祖看到又有了信任危机，于是不慌不忙的又编起了《因果小故事》。

佛祖说：从前有两个和尚，修为一高一低，都傍上了一个富婆（名“善幻”），接受供养，吃软饭。后来，高僧（名“无胜”）因为修为高，受到了富婆更多的尊敬和供养，这引起了庸僧的嫉妒。他在外面散播谣言说，高僧跟富婆有染（横生诽谤曰。无胜比丘。与善幻通。不以道法供养。自以恩爱供养耳）。

当年那个庸僧，就是我的前世啊！当年的富婆，就是刚才那个装成怀孕的少女的前世。我因为前世造她的绯闻，所以我不但后来去了地狱（无数千岁。在地狱中。受诸苦痛），今生还要继续被她造绯闻。这都是报应啊！

佛祖最后说：连我这样的牛人，前世胡乱造谣，今生都遭受被人捏造绯闻的恶报，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！

** 们想想刚才发生的事情，都觉得好笑，于是都忍俊不禁的散去了。

佛祖完成了*八次危机公关。

九.当佛祖与 ** 断粮，抢吃马麦

（以下事迹依据《中本起经·卷二·佛食马麦品*十五》）

外道的婆罗门阿耆达，跟佛祖是**，也是靠耍嘴皮子忽悠人混饭吃的。久闻佛祖忽悠的水平高，就派人邀请佛祖率领 ** ，前来自己的庄园做客数月，共同钻研忽悠的技巧。

佛祖也久闻这位阿耆达很有钱，见了请帖，感到高兴，心想接下来的几个月，吃饭可有着落了。于是爽快的答应了邀请，率众 ** 如期前往。

这边，阿耆达正在给学生们上课。接到佛祖将要应邀前来的回报后，兴奋不已，激动的跟学生们说：“徒儿们，全印度**的‘名嘴’释迦牟尼佛，就要到咱们这来了，为师这回跟他一起钻研忽悠术，就能取长补短、共同提高了！”

没想到，这些学生们跟阿耆达学了几年的忽悠术，功力已有小成，听老师这样说，马上纷纷忽悠道：“老师你这可就说错了，全印度要说能忽悠，当然是老师您较厉害！什么佛祖，尽放狗屁！”

阿耆达被学生这么一忽悠，还真就有点飘飘然了，他嘿嘿的笑道：“那倒也是，不过，佛祖这小子混了这么久，说不定还真有什么厉害的忽悠小窍门呢？”

学生们又职业病似的忽悠道：“老师您可别扯了，全宇宙要说谁能忽悠过您，割下我的脑袋来，我都不信！佛祖见了您，非得赖着不走，给您磕头，拜您为师不可！您可别让那些酒囊饭袋来了，来了还浪费粮食，纯属多余！”

被学生这么一忽悠，阿耆达就好像喝醉了一样，得意的说：“既然如此，可是，我都已经邀请佛祖带着 ** 到咱们这里来了，怎么好意思再出尔反尔呢？”

** 们给他出了一个主意：佛祖和 ** 到来的时候，咱们闭门不出，坚决不露面。同时咱们愚弄城里的百姓，跟他们忽悠说佛祖是妖魔，让他们别施舍粮食给佛祖。佛祖和 ** 们，人生地不熟，一定会陷入窘境。假如这种情况下，佛祖还能靠嘴皮子弄到粮食吃，骗到钱花，那才说明佛祖的忽悠智商确实有可取之处。

阿耆达一听，倒也在理。这样一来，自己请客的饭钱首先是省下了，而且自己也有了说辞———自己是在考验佛祖的忽悠术呢。阿耆达决定：就这么办了！

佛祖率领 ** 走了4天的路，带着诚意，朝着阿耆达的庄园扑面而来。却发现庄园的门紧闭着，只有角落里的一个狗洞，时不时有一两只秃头的犬类进出，又时不时的传出一两声犬吠。

“开门啊！开门啊！”佛祖叫门道。

没人回答。只有狗洞里的大狼狗，犹如回声似的跟着“汪汪”叫了两声。

“开门啊！开门啊！”佛祖叫嚷了一下午，也没人理他们。只有狗洞里的那条大狼狗陪他们吠了一下午。

“阿耆达！我x你妈！我x你18代祖宗！”佛祖叫骂道。佛祖大概忘了，如果他真像他所咒骂的那样做，他就破戒了。可是即便如此，他们的叫嚷，还是犹如狗洞里传出来的犬吠一样，没人搭理。

“阿耆达！你敢骗我！你小心坠入十八层无间地狱！一日之间，万死万生，恒河沙劫，求出无期！”佛祖咒骂道。可是，还是没人搭理他。佛祖心想：“刚才那句骂得挺给力，我要编进《地藏经》里，用来吓唬那些不信佛的人。”

佛祖感到很饿，可是，更可怕的事情出现了。他们本来以为到了庄园后，会受到热情的招待，所以只带了来时的粮食。粮食在路上早就被吃光了，他们没粮食吃了。

“恨不死的阿耆达……天杀的阿耆达……”佛祖嘟囔道。

没有办法，佛祖只能让麾下的 ** 们进城讨饭吃。结果，城里的百姓都信仰阿耆达的教派，都视佛教为妖魔而不 ** 佛教。佛 ** 们忙活了一天，施展神通假扮成残疾人，也仅仅只从一位养马人那里，讨到了一点点喂马吃的麦子。

万般无奈之下，佛祖只能让 ** 们把喂马的麦子煮成粥喝。马麦粥煮好了，佛祖和 ** 们，就好像老驴转世一般，**了起来。抢光之后，他们又犹如逃荒的难民般，面黄肌瘦的爬回了佛舍。

（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说食马麦宿缘经*九》）

“我们终于回家了，不用再跟着世尊吃畜牲的食物了。” ** 们边吃饭边牢骚说。

还是舍利弗较先发难，他向佛祖问道：“佛祖啊，你这么牛，全宇宙**牛，为什么还会沦落到吃畜牲饭的地步呢？”

信任危机又来了。佛祖故伎重演，编起了《因果小故事》。

佛祖说：很久很久以前，有一群和尚，讨到了非常美味的饭菜吃。饭菜的香味被一位外道婆罗门闻到了，立刻口水流了三千尺，他嫉妒的骂道：“这些骗吃骗喝的秃驴，怎配吃这么美味的饭菜！秃驴只配吃马麦！”他的500名外道 ** 也附和道：“对，秃驴只配吃马麦！”

当年那个骂和尚该吃马麦的外道婆罗门，就是我释迦牟尼佛的前世啊。跟着附和的500名 ** ，就是你们五百罗汉的前世啊。咱们当初因为毁谤三宝，所以不但后来去了地狱，今生还要继续遭受被迫吃马麦的恶报（以是因缘我及卿等。经历地狱无数千岁。今虽成佛。尔时残缘）。这都是因果报应引起的啊！

佛祖最后说：连我这样的牛人，前世毁谤秃驴该吃马麦，今生都遭受断粮吃马麦的恶报，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！

** 们饿了几天，早已没了怀疑争辩的力气，所以谁都不言语了。

佛祖完成了*九次危机公关。

十.当佛祖被问及所走弯路，苦行六年

（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说苦行宿缘经*十》）

佛祖年老了。七十多岁的年龄，在古代印度，已经算得上是高龄了。人上了年纪，总是喜欢回忆，然后不厌其烦的跟身边人讲他从前如何如何。这是衰老的标志之一。因为，一个人变得喜欢回忆，说明他对自己的未来，已经没什么新目标了，而是开始着手总结自己那些所谓的“丰功伟绩”，企图“万古流芳”。

佛祖也不例外。行将就木的他，较近总是更加频繁的讲起，他多少年前，是怎么哄得一家的媳妇出家为尼，而她的丈夫是怎么破口大骂，指责他拆散别人家庭的。他越说越得意，完全沉浸在自我陶醉之中。

舍利弗较近，早已被爱唠叨的佛祖搞得耳朵不舒服。这回又听到佛祖唠叨，心里不禁骂道：“这个老不死的！”但是，佛祖似乎没有想要停下来的意思。

舍利弗心想：我得治一治你这个老糊涂神经病。他开口问道：“佛祖啊，大家都知道你是全印度乃至全宇宙较牛的人。但是，为什么你这么牛，却还在证菩提之前，苦行六年，走了六年的弯路呢？”

舍利弗这回问得更加直接。跟从前相比，舍利弗更加不把佛祖放在眼里了。这也是有原因的。佛祖已是七十多岁的高龄，谁都知道他的大限就要到了，随时有可能咽气，所以僧团里人人都在考虑自己今后的出路。** ** 个个野心勃勃，想要承接佛祖衣钵，担任“*二代佛祖”，尤其是摩诃迦叶与富楼那之间，争斗更是逐渐白热化，剑拔弩张。而资历较浅的其他 ** 们，则考虑今后应该站在谁的队伍里，生怕自己认错了**。比丘们每天忙活这个，谁都没心情去研究佛祖的那一套了。经过佛祖一生的奋斗，似乎此时的僧团应该较壮大、较团结，但实际上却是暗流涌动。政治在任何时候都是较黑暗的，在佛祖的僧团里也不例外。

佛祖听到舍利弗的这一问，微微一愣，心想：我这一辈子，就你小子较爱跟我捣乱，敢于公然的质疑我，这回竟然揭我的短，岂有此理。

难题来了，却又不能不回答，于是又编起了《因果小故事》。

佛祖说：我活该苦行六年，我活该走了六年的弯路。都怪我前世谤佛了，我活该遭报应！

很久很久以前，当时有一个佛，叫做“迦叶佛”。有一个外道信徒，叫做火鬘。火鬘的朋友难提婆罗是佛 ** ，对火鬘说：不远处有一位佛，叫做迦叶佛，你跟我去见他，跟他学佛吧，不要再学外道了。没想到火鬘说：我才不跟那个秃驴学呢！后来，经过难提婆罗的再三劝说，火鬘才终于答应去见迦叶佛。见了之后，觉得佛教不错，于是改信佛了。

那个火鬘，就是我释迦牟尼佛的前世啊。我因为当时不肯认佛，还骂佛是“秃驴”，所以今生才遭了“多走六年弯路”的恶报。这都是报应啊！

佛祖最后说：连我这样的牛人，前世不肯认佛，还骂佛是秃驴，今生都遭受苦行六年的恶报，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！

** 们看他垂垂老矣，有今天没明天了，谁还会跟这老顽固计较？于是都散去了。

佛祖完成了*十次危机公关。

（以下事迹依据《大宝积经》卷**百七）

过了几天，佛祖觉得故事编得不够圆满。故事里面，连别人都认佛，而自己偏偏不认佛，这不是等于说自己前世没有慧根吗？所以，他找了一个机会，又把从前的故事给改编了：

你们以为前世的时候，我的前世火鬘真的不认佛？错了！其实那时候我心里就认佛，但是情况特殊，所以当时无法公开的承认而已。

当时，我的前世火鬘，混入外道卧底，认识了五个外道的信徒，想要忽悠他们五人也信佛。但是，当时跟他们混得不熟，偏偏就碰上了难提婆罗前来宣传迦叶佛。如果当时我就认佛，那么五个外道肯定就会先入为主的排斥我，我以后再想劝他们信佛，就难了。当时我不肯认佛，还骂佛，博得他们信任，后来果然跟他们五个混熟了，逐渐的给他们灌输佛法，最后终于给他们 ** ，让他们信佛了。

佛祖最后说：我前世不认佛，还骂佛，是富有牺牲精神的呀！是为了让别人也信佛呀！

于是，佛祖把自己前几天讲的故事给改编了。

总评.

《佛祖的危机公关》系列文章共十篇，已经全部写完了。本系列文章，完全依据《佛说兴起行经》、《大宝积经》以及其他相关佛经当中，记述的佛祖事迹写成，有凭有据，经得起查验。

本系列文章中，所讲述的10件事情，都是佛祖碰到的信任危机。但每次危机，都被佛祖用“开示前世因果”的方式化解，其手法如出一辙。只不过有时在开示“前世因果”之后，佛祖还会再改变说辞，以便圆谎或更加美化自己。

也就是说，以“前世的因果报应”作为说辞，这10次危机公关的共同之处。其标准模式是：“很久很久以前，我的前世如何如何，所以我后来下了地狱，今生仍然如何如何。”

不止上述提到的几本佛经，其他佛经中也是如此。别人问佛祖的每一件事，佛祖几乎都会扯到前世，而且时间基本上都是“无量亿劫以前”。

这就是佛教一直以来赖以活命的“因果报应”理论，是佛教教义的基石。

佛教认为，“因果报应”是一种**公平的规律，所谓“善恶有报”。并且谁也无法改变，所谓“神通不及业力”。对谁都适用，比如佛祖也会遭恶报而碰上糗事（依据本系列**篇）。

我们看看，**篇讲到的10件事，都是怎样让佛祖前世下地狱、遭恶报的。

**件，佛祖的前世，看情人所穿的衣服很值钱，于是杀害了情人，夺走了衣服，又栽赃别人，因而下了地狱（以是罪故。无数千岁。在泥犁中煮。及上剑树）。

*二件，佛祖的前世，嫉妒修佛者接受供养，毁谤修佛者致使对方 ** ，因而下了地狱（与汝等共诽谤辟支佛。以是因缘。与汝等共入地狱。镬汤见煮。无数千岁）。

*三件，佛祖的前世，4岁的时候敲击了鱼头，因而下了地狱（尔时鱼跳。我以小杖打鱼头。以是因缘。堕地狱中。无数千岁）。

*四件，佛祖的前世是医生，毒杀了患者，因而下了地狱（数千岁受地狱烧煮及畜生饿鬼）。

*五件，佛祖的前世是摔跤手，比赛时下死手，将对手腰椎折断，因而下了地狱（堕地狱中。烧煮榜治。经数千岁）。

*六件，佛祖的前世，在灾难来临时，与别人抢夺逃生的船只，争斗中不得已而杀了对方，因而下了地狱（以是因缘。无数千岁。经地狱苦）。

*七件，佛祖的前世，与弟弟争夺遗产，暗害了弟弟，*吞了遗产，因而下了地狱（以是罪故。无数千岁。在地狱中烧煮。为铁山所堆）。

*八件，佛祖的前世，嫉妒**，给**编造八卦绯闻，因而下了地狱（无数千岁。在地狱中。受诸苦痛）。

*九件，佛祖前世时，嫉妒修佛者伙食太好，嘴馋之下，与 ** 们一起毁谤修佛者只配吃马麦，因而下了地狱（以是因缘我及卿等。经历地狱无数千岁）。

*十件，佛祖前世时，较初不肯认佛，还曾经辱骂佛，虽然没下地狱，却在今生苦行六年。

综上所述，佛祖释迦牟尼本人至少下了九回地狱，可谓是地狱的常客了。

词条
词条说明
三宝佛祖批发
三世佛就是指三个佛世界的佛祖。在佛教的世界观里，分为三个世界，一个是过去世，一个是未来世，一个是现在世。我们常说的释迦牟尼，就是现在世的佛，也被称之为*世界佛，在现在世的左边，是东方净琉璃世界，里面是药师佛，而右边是西方较乐世界，里面是阿弥陀佛，这三位佛祖都是具有广大深远的佛法，也有人称之为三宝佛，或者是华严三圣。不论是读哪一部佛经，对于一些不明了的佛教名词，一定要弄清弄懂，有的人说，佛常说不能
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南海观音佛像供奉
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三宝，即佛、法、僧或者觉、正、净。三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，根据印度哲学，时间和空间是混淆起来的,因此三世佛有纵横之分。横三世佛指东方药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨；*现在佛，释迦牟尼，主管*娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；西方阿弥陀佛，主管西方较乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。纵三世佛指