道教与古代造像艺术

时间：2022-02-17

道教与古代造像艺术

道教雕像始于魏晋南北朝。这一时期的道教雕像在技术和风格上都受到佛教雕像的影响，其中一些是佛教和道教雕像。在表现形式上，道教雕像也采用圆拱龛、莲花座、船背光、头光等。现存较早的道教雕像可能是陕西省耀县药王山藏在北魏始光**年（424）的魏文朗雕像纪念碑。纪念碑周围有一个神龛，前面是**圆拱神龛，上面是瑞禽和二飞天；神龛里有一尊雕像和一尊佛像。道教雕像戴着道教冠，穿着双领和宽袖道教长袍。纪念碑背面还有一尊佛像。纪念碑的左右两尾神龛，左神龛为道教雕像，右神龛为佛像。纪念碑的下端刻有香炉、供养者和铭文。此外，陕西省鹿县石红寺石窟北魏永平两年（509）制作的三尊道教雕像；南朝齐隆昌元年（494）**阿善雕像；北周保定元年（561）道教雕像等20多尊。这一时期的道教雕像都是深而平的。

魏晋南北朝晚期至隋时期的造像剖面呈半圆形凸起，衣纹稀疏，人物丰满。比如隋开皇十五年(595)任承宗制作的元始天尊像，穿着道装，右手执照，戴着道冠。两边都有两个真人，和早期的造像变化很大。

李唐崇拜道教，奉老子为玄元皇帝，在各地修建道教宫殿观，道教雕像也得到了很大的发展。唐代的道教雕像逐渐形成了自己*特的风格。这一时期的雕像，人物形象丰满圆润，圆线流畅，服装线条自由伸展。现有的唐代道教雕像较多，主要包括西安碑林博物馆、山西常阳天尊、山西瑞城天尊、四川青城山天师洞三皇像、四川绵阳五女泉道教悬崖雕像等。

四川省青城山天师洞的三皇石雕像是唐开元十一年(723年)制作的。轩辕皇帝雕像，高一米，穿着朝服，戴着皇冠，一只手扶着膝盖，一只手握着腰带，坐在石座上。他看起来端庄流畅。伏羲像高一米，头上有肉髻，卷曲的长发披肩，连接着叶子的长袍肩和围裙，手里拿着八卦太较图，象征着伏羲制的《易》。神农雕像高一米，头上有两个肉髻，头发都是卷曲的。它有由叶子制成的长袍肩、围裙、手持草药和半开的嘴唇。它看起来很自然，好像在品尝草药。三个形状各异，生动地反映了不同人物的不同性格和功能。

宋代也是道教的繁荣时期。封建皇帝崇尚道教，促进了道教造像艺术的发展，较终形成了自己的风格，完全摆脱了佛教造像的影响。此时，雕像非常注重雕像的神性。**他们**自然的特殊性。同时，雕像大师根据自己的审美观塑造了他们崇拜的形象，所以这一时期的雕像除了神圣之外，还具有非常强烈的世界色彩，更丰富的生活氛围，让人感到平易近人。在雕刻风格上，人物美丽英俊，服装线条清晰自然，但唐代雕像的气势和浪漫色彩较少。

现存的宋代道教雕像主要有：福建泉州清凉山老君巨石雕像、四川大足石篆山雕像、南山雕像、四川江油市窦浦山雕像、山西晋祠圣母祠侍女雕像、晋城二仙观雕像、玉皇庙侍女雕像、江苏苏州玄妙观三清雕像等。

福建泉州清凉山老君巨石像高5．1米，厚7．2米，宽7．3米，是用整块**岩石雕刻而成。老君盘膝坐着，左手抚膝，右手靠几只，面容善良安乐，衣褶分明，刀法粗犷夸张，但不失精细。是道教造像中难得的杰作。

山西太原市晋祠圣母殿侍女像为宋塑名作。圣母殿有塑像四十五尊，其中圣母邑姜像和龛后二尊小像为后人补塑，其余四十二尊为宋代原塑。这些侍女，由于地位、年龄和司职不同，所以形象和性格特征也各不相同。她们中间有手执拂尘、笤帚、洗衣棒槌者，也有端脂粉、拿面巾者，有捧印玺、如意者，还有演员和女扮男装的女官等等。她们面貌清秀而又圆润，形体丰满而又苗条，神态自然，比例适度，衣纹简洁，塑工高**，堪称我国宋代造像之代表作。

金元时代，全真道兴起，北方全真道宫观大兴。随后，出现了许多精美的雕像作品，还出现了大量优秀的雕塑艺术家，如刘元、阿尼哥、王、曹汉臣等。据说刘元塑的三清雕像庄严而深沉。他塑造的三元皇帝雕像是上元在书中问，如果有疑问，一个官员跪下来回答，非常颤抖，在一起，如果可怕，真的被称为绝艺节目。可以看出，当时雕塑技术很熟练。现有的元代道教雕像较多，如山西太原龙山石窟雕像、山西洪洞水寺雕像、山西晋玉皇寺雕像、山西高平圣姑寺雕像等。

龙山石窟是元初道士宋德芳在太原市西南约40英里处的龙山上建造的。石窟有八个壁龛，包括虚拟皇帝壁龛、三清壁龛、卧铺壁龛、玄真壁龛、三天法师壁龛、七真壁龛和辩论壁龛。其中壁龛是石雕像，一个壁龛是泥塑像，八个壁龛有60多尊雕像。除了两个壁龛，都是元代的作品，雕刻工艺简单，衣着庄重。壁龛**部雕有龙凤和花卉图案，壁上刻有元代标题，为中国**的纯道教雕像石窟。

山西晋城玉皇庙建于宋熙宁九年(1076年)，历代重建扩建，占地4000多平方米。在宋、金、元、明等时代，寺庙里有300多尊道教雕像。庙西阳台上的28尊宿像是中国现存元代道教雕像中**的珍品。这些图像平均高1．5米是一种重色泥塑，其中五个身体受损，二十三个身体完好无损。这28位星神被塑造成28位性别、年龄、性格、身份和风度各异的人物。雕像家采用写实与写意相结合的艺术手法，将想象与象征相结合，**了人物内心灵魂的刻画，将28位天界神仙具体化为不同个性的人物，取得了神形兼备的艺术成就。二十八宿中女像温柔娴静，男像表情奔放，威严洒脱。此外，侍女像、十二元晨像、十三耀星君像、三官、四圣等都是宋金元明道教雕像的精品。这些雕像比例适中，性格刻画细腻，可谓匠心*运，令人惊叹。玉皇庙元塑继承了中国传统的注重魅力和活力的风格，将唐宋以来的彩塑工艺推向了一个新的高度，对研究中国古代造型艺术、民俗、服饰和宋元道教的发展具有重要的历史价值。

明清以后，市民的文学艺术得到了较大的发展，尤其是小说《封神演义》的传播，使道教造像更加世俗化。明代道教造像是唐宋道教造像的继承和延续，但在形象上更注重现实主义和细节的描绘。在此期间，大量的城隍、关帝、药王、八仙、真武等雕像都充满了世俗的生活氛围。然而，就其雕像风格而言，它已经从以前的概括、生动、坚实和宏伟变得放松和纤细。虽然雕刻技术越来越精致，但它们是聪明的，但缺乏勇气。甚至有些雕像也显得乏味和粗俗。此外，明代道教越来越深入民间。民间寺庙雕像很多，但精品很少，大部分都很粗糙。

明清时期有许多道教雕像，几乎无处不在，其中也有一些杰作。湖北武当山金殿玄武镀金铜像铸于明永乐年间，重约2万公斤。它有一张丰满的脸，光滑的头发和脚，潇洒的褶皱和优雅的表情；两边的金童玉女雕像，端庄典雅；水和火将领，手持旗帜和剑，勇敢而强大。遇到真宫三丰祖先铸铜像，穿着布纳、草履，微笑着坐在椅子上，充满生活气息，堪称明代铸铜像的精品。

清代到处都有现有的道教雕像，主要是泥塑雕像和木雕雕像。清代的雕像风格基本上继承了明代，但它更世俗化。生产技术追求精致、真实的形象，服装图案处理深受线条描述的影响。优秀作品主要是山西运城解州关帝庙、山西运城常平村关帝庙、四川成都 ** 造像，北京白云观四御像等。

词条
词条说明
十八罗汉石雕像寺庙摆放十八罗汉五百罗汉像
十八罗汉是由十六罗汉和民间传说中的降龙和伏虎罗汉组成的。这是现在较常见的说法，也是从佛教到民间公认的说法。所谓罗汉，在佛教中也叫阿罗汉，是佛教修行中达到的一种水果。它位于佛教三大水果中（佛、菩萨、罗汉）的*三位，是一个有意识的人。这种水果的人可以切断所有的烦恼，达到涅盘的境界，不再遭受生死轮回的痛苦。成功修行的阿罗汉有引导众生向善的美德，是接受天堂支持的圣人。阿罗汉是世界上较常见的人。为了让佛教在
道教神像供养礼仪！
礼品雕像仪式，如：雕像开放、祭坛装饰设计、奉献、敬香等，属于崇拜的范围。因为道教佛教仪式是随着雕像的建造而逐渐进行的，所以我们从雕像的建造开始。(一)构建雕像雕像有各种各样的木雕、泥塑制作、通缝、石雕工艺品等。艺术创作雕像时，应举行敬佛仪式。仪式有两个关键点：1.选择好日子和好日子举行动工仪式。起初，上贡、魔归云、念经周日。如果是木雕，石佛工
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《妙法莲华经观世音菩萨普门品》云：尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚
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观世音菩萨（梵文：Avalokiteśvara），观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其弟子聂道真改为“观世音”。 [1] 玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有较其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国