阎罗王主掌冥府五殿,执掌镬汤地狱,有点类似于孟婆汤的设定,可以令人忘记七情六欲。卞城王主掌冥府六殿,执掌铜柱地狱,无论是人还是牲畜,都逃不过这一关。泰山王主掌冥府七殿,执掌屠割地狱,类似于把灵魂绑在一个柱子上,就会自己说出自己的功过,供阎罗评判。都市王主掌冥府八殿,执掌火车地狱,用石头来衡量灵魂生前的功过。平等王主掌冥府九殿,执掌普掠地狱,更注重人们平时做的细节小事。转轮王主掌冥府十殿,执掌罗丰之府,似乎更加重视法规律条。
五方鬼帝前者的“十殿阎罗”的十位阎罗,分别执掌东,南,西,北,东南,东北,西北,西南,上,下这十个方位。可能是由于古代劳动人民,格外看重这个方位的相互区分,所以“五方鬼帝”也是按照这个方位的不同来定名号。
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在古代中国传说中,酆都大帝**冥司神灵的较高位置,主管冥司阴间天下的所有鬼魂。凡生生之类,死后均被打入到地狱,其魂魄无不隶属于酆都大帝管辖,以生前所犯之罪孽,生杀鬼魂,处治鬼魂。在重庆酆都县的东北,有一座平都山,后来也叫酆都山,是道教七十二福地之一。十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者,其说始于唐末。十殿阎王,其名分别为:一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王
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包拯(999年-1062年7月3日),字希仁,男,庐州合肥(今安徽合肥肥东)人,北宋名臣。天圣五年(1027年),包拯登进士*。累迁监察御史,曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使,后入朝担任三司户部副使,请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时,多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、河北都转运使,移知瀛、扬诸州,历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉佑六年(1061年),升任
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弥勒佛(即 弥勒菩萨,也叫 弥勒菩萨摩诃萨)(梵文Maitreya,巴利文Metteyya),意译为慈氏,音译为梅呾利耶,在大乘佛教经典中,常被称为阿逸多菩萨摩诃萨,是世尊释迦牟尼佛的继任者,未来将在娑婆世界降生修道,成为娑婆世界的下一尊佛(也叫未来佛),即贤劫千佛中*五尊佛,常被称为"当来下生弥勒尊佛"。被唯识学派奉为*,其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬,深受中国大乘佛教
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四大金刚,是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称,分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王,是佛教伽蓝中,较为重要的护法神,相传做于须弥山。
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