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《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来,依托河南丰厚的历史文化资源,以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征,深受观众的喜爱。多年来,《华豫之门》始终坚持创新发展的思路,不断对节目内容和形式进行,使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温,《华豫之门》审时度势,于2006年5月推出《华豫之门》收藏版,为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台,为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。 这是一只令人过目不忘的冲天耳宣德炉。感觉是它体型。口径27厘米,重量近11斤,在以文房清玩为主的宣德炉中颇为**。它的炫目之处,是周身高浮雕的云龙纹装饰。炉身,两条神龙首尾相连, 环绕飞舞,张牙舞爪,在云中翻腾盘旋;层次分明的如意云纹,饱满,如牡丹绽放。炉底,祥云环绕之中,一升一降的两条龙上下翻飞,犄角对峙,围绕“大明宣德年制”底款呈双龙环抱之态。这四条龙,龙首上扬,双目圆瞪, 张口吐舌,似在发出“隆隆”的吼声。高浮雕的,让每条云龙都毫发毕现,动感十足,八面威风。人生是:博览群书、胸怀、起沉珂、挽狂澜。生命是:修行、度尽天下苍生,成仙成佛,成就无上正觉。而品味,非收藏莫属:依靠的是知识,积累的是。的是文化,判断的是价值。 翻阅的是痴迷,实现的是自身品味层次的。玉器藏品一直占据收藏界重要位置,特别是和田玉,堪称收藏界“大佬”。随着国民消费水平,玉器收藏逐渐成为收藏界的时尚流行趋势。华豫集珍*29期玉器精品专场,郑州总行携华豫之门*为大家精心挑选出一批精选拍品,介绍的拍品就用实力演绎了什么叫真正的巧夺天工。 明代和田白玉籽料?长5.2cm×宽1.35cm×高3.2cm?这是一件圆雕玉犬,也叫“”,是用和田白玉籽料雕琢而成,一面有皮色的残留,体态为卧状,卧在地上,头向上仰,尾巴,腹部雕有宋明特有的线条代表其肋骨,前肢和后肢雕刻生动,在玉犬的颈部加了葫芦形的响铃项圈。
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涂有冷金,尤显妩媚动人;眉弓,双目向两侧上挑,眉间饰方形白毫;鼻梁,鼻头似鹰钩一般,嘴鼻小巧而集中,略露一丝喜色。上身不着衣,仅脖子上挂项圈,左肩斜披一条连珠式圣带;着薄裙,裙子左边短右边长,称为兜帝式,明显来自印度、尼泊尔等南亚地区世俗的下衣的形式,僧裙表面錾刻一些小碎花。腰间系有一条宝带亦缠绕一条帛带,两条带子的带稍自然下垂,如同丝绸一般柔顺,形成优美流畅的密集式衣纹。它的手腕、手臂及双脚上都戴有精美的钏镯,而所有的这些装饰(包括项圈、宝带和腕钏)上,也都镶嵌了宝石,保持了尼泊尔金铜造像典型的装饰特点。值得注意的是它的躯体造型及。躯体,身板硬朗结实;呈三折枝式,头和向右倾斜,上身向左偏倚;右手下垂结施与印,左手执一莲茎,莲茎顺手臂至肩部开出花朵,体态既优美大方,又准确表达了菩萨手持莲花的形象特征,传递出菩萨以莲花开示众生、教化众生的深刻用意。 1780年(乾隆四十五年)是弘历的七**寿,远在扎什伦布的六世请求到北京朝觐,为皇帝祝寿。在当时这是一件举国大事,朝廷内外,清宫上下都在忙碌接待事宜。六世于乾隆四十四年六月十七日由扎什伦布寺动身,一路跋涉到承德的避暑山庄觐见了乾隆帝,随后又来到北京,参加了一系列的和宗教活动于四十五年十一月初二日因染天花不幸在黄寺圆寂。
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2020年12月21日,《华豫之门》大型海选鉴宝活动,将在郑州市郑东新区天下收藏举行。前来鉴宝的藏友,要仔细看清我们这次的鉴**址喔。 而在现存的400余尊永宣造像中,大部分为永乐时期,宣德时期造像约占其中的十分之一,带刻款者则更为**。在冯?施罗德对庙宇藏品作大规模的探查中,只发现三件属宣德时期的铜像,数量显得格外稀有。这个数量似乎与明初文献鲜有提及宣德年间馈赠佛像给寺庙高僧的状况吻合,亦与永
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