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明代和清代的宣德款还是有一些区别的。相对而言,明代的炉款更注重的笔意,笔画的顿挫和提按,字口相对也比较轻浅,总体感觉更灵动。清代的炉款注重字口的深峻整齐,笔画匀称,追求榜书的效果,总体感觉更规矩。有人说,明代的炉款“德”字右边没有一横,而清代才有。这只是一种,可以说大部分“德”字有一横的炉款出现在清代,但明代也不乏个例。显然,这只炉的炉款笔划均衡少提按,更符合榜书的风格,字口也非常深峻,符合清代宣德炉的款识特征。从炉款判断,它应该是一只清代铸造的宣德炉。 工艺美术学者高庄曾言:“我恋紫砂无釉彩,相见如人披肝胆。不靠衣衫扶身价,唯依本质令人爱。”斯壶如斯言,全器不着装饰,仅依器形线面变化转折,素面相见。壶身扁圆如矮瓮,壶肩饱满,气定神闲。短直流轩昂,把圈内平外圆,流畅蓄劲。压盖式子母线,与壶口圆线上下呼应,精神焕发。平盖中心穿出圆正气孔,上跨桥钮,线面光润简练。平底微凹,比例得当,整体气度雍容。造工较精,钮、盖、流、把等细处线面修饰讲究,壶内修刮工艺亦一丝不苟,盖内处理尤见平整利落,流孔、气孔皆圆正挺刮。明人周高起《阳羡茗壶系》说时大彬制壶“不务妍媚而朴雅坚致”,此壶或为大彬稍晚,却承继着这种典雅古穆的**气质,令人不敢小觑。
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精铜铸炉,表面烧古呈深褐色,器型作朝冠耳式,束颈,圆腹下承三蹄足,上腹部出一对朝冠耳,器型端正。炉身满刻纹饰,炉口及双耳窄面装饰浮雕回纹,双耳装饰方形镂空,镂空处上下内侧装饰祥云,外侧装饰莲花图案,腹部饰的变形兽面,纹饰外缘双线高浮雕,深陷鎏金,十分特别,三兽吞蹄足,浮雕兽面卷髯怒目,兽口大张,獠牙清晰可见,十分生动。整炉纹饰凸起部分皆以鎏金装饰,与烧古皮色对比鲜明,较富层次感,是乾隆炉之佳器。炉底去地阳文"大清乾隆年制"六字楷书款。 乾隆一朝作器蔚然成风,尤其铜炉,在师法古人之余,亦带有本朝的富丽气息,颇具特色。此期宫*型铜器多由铸炉处铸造,各式铜炉生产不曾间断。档案记载,乾隆十三年六月二十一日,乾隆帝下旨:"铸炉处钱粮甚大,着怡亲王等即派能料理之员,明日就奏。"其后遂派员外郎溥惠和催总五十八,专司铸炉处钱粮活计事务。仅一铸炉处即派两名专门,在造办处各作坊中**一例,足见乾隆时期铸炉处生产之盛。 “踏歌行”创作于1966年,共画有二十余头形态各异的毛驴,大都背负沉甸甸的粮食,其中还包括几头年幼的小毛驴,整个画面因此更加灵动活泼,展现出一派生机勃勃的景象。驴群是整幅画面的重点,黄胄用墨色变化、近大远小、错落层叠、疏密调和等绘画手法将二十余头毛驴精巧布局,成为一个的整体,显示出了了黄胄在绘画方面的*创力以及布局宏大的功力。人物也是黄胄擅长的题材之一,他早年到西北写生,后又入伍到西北从事战士读物的美术工作,因此他对的风土人情十分熟悉。在此件创作中,他牢牢人物特征,到载歌载舞的刹那力的的神态,展现了他们饱满的和豪迈的。画中五人位置关系十分明朗,中间三人为一组,稍靠后,前方左右两边各站一人,目光相聚于中。他们有的跳舞,有的拉琴,有的挥手,有的摇摆,仿佛能听到他们的欢歌笑语,黄胄非常有分寸地把握着活动的特点和人物情绪,充溢着脉脉温情。黄胄在这幅作品的设色方面也运用了颇多巧思。群驴之中只有前面一头设以浓墨,中间各头毛驴墨色浓淡变化丰富,层次感较强。在五位一组人物中,只有一位人物着红衣,其余人物服饰颜色或素或淡或黑白,强烈对比中点明画面的中心。值得一提的是,嫩绿的柳条给画面带来了清新的气息,“初春”这一时间节点得以直观呈现出来。
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