河南华豫之门热线电话上珍宝台

时间：2020-12-24作者：国鉴文化艺术品评估鉴定（河南）中心浏览：5

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这尊造像是一尊莲花手菩萨像的样式。菩萨头戴五花冠，头**结高发髻，余发编成两条大发辫垂于两肩，发髻*安化佛——，标显出莲花手菩萨的身份特点。宽大的发箍现于额前，上面镶嵌宝石，做工较其讲究。耳际有扇形冠结横出，耳侧缯带呈U字形翻卷。大肩，耳下垂圆环。面形秀美. 康熙帝笃信，宫中除多铸佛像外，作器也常用纹饰。此尊百寿炉亦投其所好，器身装饰无不暗含吉寓。器身莲瓣环绕7层，有七级浮屠，功德之意；每层饰莲瓣33片，借喻“三十三天”之说，称欲界的*二层天为三十三天，也称忉利天，此天在须弥山的山**，也是三十三天之主帝释天的城国所在。居住此天者寿命千岁，一昼夜为人间**，炉身借用这一数字，亦含天命**之吉寓；器耳上端正反各饰一寿字，与耳饰的太较图相呼应，寓意阴阳，国泰民安；双耳侧面各饰11个寿字，与“十一力”之说相合，谓大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力，此十一力可尽除，普度众生；炉底象足与覆莲亦是中菩萨的象征，为大乘*愿大行之代表，寓意大乘之精神。釉质——釉层肥厚，青白色，少量，有的加酱釉口。圈足与器腔交接处有淡豆青色积釉。釉表有细微橘皮纹。器物底釉见青白、乳白和僵白。青花——以国产青料为主，偶见掺用进口料。呈色深沉幽菁，少数淡灰青。积聚处有凹褐，少见晕散。 　　纹饰——绘画笔法轻灵明快，有明显粗细变化。器心纹饰有松竹梅、梵字、犀牛、香草龙、飞龙、如意轮方旋杵等。器壁主题纹饰有缠枝牡丹、缠枝莲托八宝、松竹梅、鱼藻纹、狮子盘球、异兽、荷花、山石牡丹孔雀、仙人等。 　　器物肩部多以钱纹为地，中绘折枝花，有些绘缠枝花。器物径部以蕉叶、变体莲瓣和海水为多见。正统青花特征性纹饰有正圆形松针球，后期改为扁圆形，除后期外主题纹饰不力加山石和土坡，缠枝莲托八宝的光焰为上尖下圆封闭图形，回首仰望或仰首前瞻的犀牛图，四周以道家杂宝补白。 　　造型——除梅瓶、盖罐、盆托外，以盘和碗为多见。碗盘类器物的圈足外壁垂直，自上而下外倾。后期作品圈足略外撇，自中间起离心方向切削。早期产品圈足等于或低于外壁，后期产品略外壁。足端平切，底面平，露胎处见窑红。 　　

 

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因清代宫廷宗教法事盛行，铸炉处的日常生产除了文房陈设之外，还包括大量佛前供器。清档中即常见此类器物的记载，如乾隆二十四年有"初八日，郎中白世秀员外郎金辉来说太监胡世杰交：铜烧古朝冠耳炉一件，传旨着配花瓶蜡扦，钦此。于四月初三日，员外郎金辉将铜烧古朝冠炉一件配得花瓶蜡扦一份，持进交太监胡世杰，呈进讫。"由此档案可知铜朝冠耳炉在清代是常见的宗教用器，与双瓶合为佛**供，是陈设于庙堂之中的高等级供器。 此器为仿汉代铜壶的形制，颈饰对称双耳牺耳，腹部饰凸起格形纹带，通体施茶叶末釉，造型隽秀典雅，为乾隆色釉瓷的典型器。茶叶末釉是铁结晶釉中的重要品种之一，是铁、镁与硅酸化合而产生的结晶，釉黄绿色相掺杂，似茶叶细末之色，故而得名。茶叶末釉烧制始见于唐代，宋代、明代也有烧制，以清代雍正、乾隆制。陈浏《陶雅》记“茶叶末一种，本合黄、黑、绿三色而成，……雍正官窑则偏于黄矣，而尤以绿色*多者，为希罕，盖乾隆窑也”。雍正时期的茶叶末釉，釉色偏黄，俗称为“鳝鱼皮”、“鳝鱼黄”。而乾隆时期的釉色偏绿，俗称“蟹壳青”、“茶叶末釉”。陈浏《陶雅》记有“茶叶末黄杂绿色，妖娆而不俗，艳于花，美如玉”。茶叶末釉在唐英《陶成纪事碑》中称为“厂官窑釉”。 乾隆时期官窑茶叶末釉制品多为琢器类，有纸槌瓶、觚、三牺尊、罐、绶带葫芦瓶、花浇、钵式缸等，碗、盘圆器类少见。

 

 


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