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时间：2020-12-29

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1948年黄胄与赵望云共赴历时8个月写生，使他对的风土人情产生了浓厚。1949年后的生活使他更深入地边疆各族，同时他以写生的创作形式将他的所见所感报导出来，黄胄在的所见、所闻、所感成为他日后常见的创作题材。“踏歌行”描绘的就是1957年他在喀什见到的赶着驴群向交售余粮的。是年，正是我国“一五计划”的*五个年头，当时农业生产较大发展。 “此式雍正御制佳瓷，乃摹仿宋人写实花鸟画之精髓结合瓷器工艺而成，遂出新的美学意境。彼时宫中画师承旨为之画稿，历经数番修改后，方交与御窑厂画手绘制成器，此中胤禛处处留意细节，力求。”正如雍正五年胤禛曾命郎世宁绘“者尔得”一事，雍正言：“西洋人郎世宁画过的者尔得虽好，但尾上毛甚短，其身亦小些，再著郎世宁照样画一张”（者尔得，满文意指赤红色，经学者考证，所绘即此台北故宫所藏“碧桃洞石仙尨图”见配图3，出版于，该画中所绘碧桃风姿神韵与此御制洋彩珐琅胆瓶之碧桃一致。另见北京故宫博物院所藏“郎世宁碧桃花鸟图”，其上绿叶、碧桃正侧向背、雍容俯仰之画技，以及浓施淡抹、揉合中西的写实新院体画风亦与此洋彩珐琅碧桃胆瓶高度一致。综合考量，此胆瓶应亦系出于郎氏画稿粉本。

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涂有冷金，尤显妩媚动人；眉弓，双目向两侧上挑，眉间饰方形白毫；鼻梁，鼻头似鹰钩一般，嘴鼻小巧而集中，略露一丝喜色。上身不着衣，仅脖子上挂项圈，左肩斜披一条连珠式圣带；着薄裙，裙子左边短右边长，称为兜帝式，明显来自印度、尼泊尔等南亚地区世俗的下衣的形式，僧裙表面錾刻一些小碎花。腰间系有一条宝带亦缠绕一条帛带，两条带子的带稍自然下垂，如同丝绸一般柔顺，形成优美流畅的密集式衣纹。它的手腕、手臂及双脚上都戴有精美的钏镯，而所有的这些装饰（包括项圈、宝带和腕钏）上，也都镶嵌了宝石，保持了尼泊尔金铜造像典型的装饰特点。值得注意的是它的躯体造型及。躯体，身板硬朗结实；呈三折枝式，头和向右倾斜，上身向左偏倚；右手下垂结施与印，左手执一莲茎，莲茎顺手臂至肩部开出花朵，体态既优美大方，又准确表达了菩萨手持莲花的形象特征，传递出菩萨以莲花开示众生、教化众生的深刻用意。尼泊尔位于喜马拉雅山中段南麓，东连不丹、锡金，西南连接印度，北与我国接壤。其国土面积不大，而且多为山地，可是在人类文明有着不可低估的地位和影响，造像便是其古代文明中为璀璨夺目的一页。尼泊尔造像历史悠久，风格鲜明*特，在南亚和东亚占有十分重要的地位。其**地位和影响主要体现在三个方面：其一，尼泊尔造像历史悠久，自公元1世纪至今，一直绵延不断，涵盖了佛像发展的全部历史，呈现了佛像发展的完整面貌，在佛像堪称。

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