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海选: 张总
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成窑始烧于成化四年,依据成化一朝历史分析,其主要动因来源于宪宗皇帝对瓷质赏赐宝物的需求。为了适应宫廷礼佛活动的开展与赏赐藏地之用,内府承命制作相应的御用法器与宝物就理所当然。宪宗皇帝登基之初即对颇为痴迷,经常诏僧侣入宫授经和赏赐钱财给寺庙。不敢靡费民力,加之即位诏书中曾有停止在景德镇烧造瓷器的命令,所以宪宗皇帝在位**年一直不曾兴窑事。其结果可以从成化三年赏赐藏地赞善王宝物事例当中一窥大致。成化三年(1467)七月二十四日,宪宗诏封灵藏僧塔儿巴坚赞袭封为赞善王。旧例藩僧封赐诰并锦绮衣帽等物,再遣官护送至灵藏给授。礼部以今边事未宁,事宜从省,乞惟赐袈裟禅衣僧帽各一,顺付来朝番僧带回灵藏给授。宪宗准行。 此有商代中期尊的基本特征尊为高体的大型或中型的容酒器,金文中称礼器为尊彝,现今所称的尊,约定俗成,乃沿用宋人的定名。尊的形体可分为有肩大口尊、觚形尊、鸟兽尊等三类。有肩大口尊的器形,开始应该与陶质或原始青瓷的大口尊有关,所以在商代早、中期,出现大口宽折肩式和大口圆肩式两种。大口宽折肩式:上口侈大,口径与肩宽接近,颈较高,下部收缩,呈大喇叭状,肩甚宽而微鼓,上饰三牺首。自肩下折为腹,呈弧形收敛作圜底状,圈足有十字孔。大口圆肩式:上口侈大,口径**过肩的直径,肩广,凸起丰圆,上饰三牺首,下承圈足较低。
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这个传说显然不能作为莲花手菩萨来历的可靠依据,但征诸典籍,我们也找不到明确的记载。因此,笔者更倾向于它只是一种寓意,喻示一种清净的理体或智慧,犹如莲花一样出淤泥而不染,本性高洁。由此意义出发,我想起了禅宗一个脍炙人口的故事。一次,佛陀受大梵王之请到灵鹫山说法。佛陀升座后,却一言不发,只是手里拿着一朵乌波罗花示与大众。在座的人都不理解,都在凝神细看,这时只见迦叶尊者破颜徽笑。佛陀随即当众宣布:“我有眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门,付嘱摩诃迦叶。”同时还把平日所用的金缕袈裟和钵盂传给了迦叶。就这样,迦叶成了佛陀的继承人,成了禅宗“西天代祖师”。莲花手菩萨的造型也何不是如此,他以莲花示人,其实就是在于显示佛理,一花一,一叶一菩提,莲花寓意佛理,众生通过莲花即可悟入佛的。 山水人物图绘有空旷辽远的空间,峭壁陡立,壁立千尺,在苍翠秀润,峰峦叠起的高巅之间,古树垂阴,屋舍隐现,小桥流水,有策杖的老者,骑驴赶路的行者,一片祥和景象。构图巧密,远近相映,色彩浓艳。
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海选中出现的鉴定*都是《华豫之门》节目中出现的*! 有好藏品如何才能上电视? 1、 参加华豫之门海选; 2、现场栏目组邀请。 这件乾隆御制投壶为双耳制,细长颈,鼓腹圈足,颈部装饰螭龙纹,腹壁以弦纹分割,装饰多条饰带,分别为如意纹,作窃曲状螭龙纹,兽面纹,乳丁纹,垂叶纹,圈足处排列两行相对如意云纹,整器古意盎然。投壶*刻篆书乾隆御制诗:“文士非所慕,先王制作至今存。诗歌狸首乐惟雅,酒奠丰觞语
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