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但八方贯耳瓶就一定是元代吗?不一定。因为就算元代有此器型,也不能断定这种器型就是元明的。往上追溯,元青花八方器应该还是一种模仿。仿的器型为南宋晚期器型。而南宋晚期和元初,在瓷器历绝不会泾渭分明,元代制瓷工艺一定在某个时间段和南宋末期是重合的。所以这件瓷器南宋晚期的可能性是存在的,不能轻易否定。 器物口沿破损,虽然影响了瓷器的品相,但是却较为难得的揭示了瓷器的胎骨。虽然说很多时候可以通过瓷器底足来看胎骨,但由于瓷器底足于窑火中,在高温下发生了化学反应,很多时候并不能反应出真实的胎色。古有涂抹含铁量高的护胎釉的工艺,更让人无法对瓷器进行无损分析。我们可以看出,虽然此器底足胎色呈现酱紫色,但包在釉里的胎骨却是灰色的。 点评*: 崔凯点评藏品:八仙祝寿纹鬲式炉这个炉子上面,画面中间有一个老寿星,这个老寿星叫做南极仙翁,旁边的人物就是我们大家都知道的八仙。这个图案就是八仙祝寿的一个图案。人物画法呢,画的衣纹褶皱非常的飘逸,每个仙人都画的仙风道骨一样。再有就是线条比较恣意爽利,并且画山石采用的这个画法叫做斧劈皴,像斧劈一样。八仙祝寿一般仙人和仙人之间,是没有任何关系的。但是我们看到这个里边,它是一个人物和人物产生互相交流的这么一个。这就符合晚明清初时期的特点,画面有非常强烈的一个舞台剧的感觉。这个炉的造型叫做鬲式炉。那么历鬲式炉应该是从宋代的时候开始流行的,鬲式这种扁炉在明代的时候,已经开始大量的在我们日常的供佛场所出现了。这件藏品绘制的非常精美,釉面又非常的饱润,包括胎的这个质地也非常的细糯,尤其足部露胎的地方,呈现康熙那种糯米胎的一个状态综合来判断,这是一件康熙八仙祝寿纹的鬲式炉的真品。 点评*: 苏振高点评藏品:青铜剑这把青铜剑如果是真品,那一定是王侯级的。为什么?首先,总体看它的整体的形韵比例,十分协调的优美。这是一把好剑必须具备的首要条件。 *二个,看它的装饰工艺。你看它到剑格这个部位,做成飞鸟饕餮。尤其难能珍贵的,这把青铜剑的光气是白光。这说明它出来的区域是在我们北方。北方区域如果品相能达到这个品相,那就是上品了。一般的剑这个同心圆有5圈、7圈,而这把剑剑首是装饰以11圈的同心圆。如此精美的同心圆,再加上它纹饰的底部又带有锯齿状,而这在目前任何作假的仿品都是无法仿制到位的。仿品它只能仿的发肉,做不到如此的精美。那么到底它真与假?我说了这个同心圆,是造假者没法做到的,他如果要做假,只有做假王剑。怎么做?就是把一把残断的、废弃的,没有剑身的老的同心圆,拿来镶在一个假剑上,来冒充这把王剑。我们再结合剑刃两部的的毛口,在放大镜下仔细观察,它的失铜状态也与真品相符。所以这是一柄春秋晚期到战国早期的青铜剑真品,而且是精品无疑。
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这个小罐子非常精致,一只手握在手里正好,罐子的盖上面有只象,估就是这只象吸引了刘先生。马未都说这是一个小盖罐,所谓盖罐一定要有盖,东西做的非常,盖子上面站着一只大象,造型生动传神,这种象钮在我国制瓷出现的并不多,能看到这种象钮的窑口都在南方,一个是龙泉,一个是景德镇。 整件器物胎灰白细腻,制作精细,除盖的下面、子口沿、圈足底等处无釉外,通体施润泽的粉青釉,有光泽,宝光内函。露胎处呈灰土,釉胎相交的边缘有火石红痕。这种罐子基本上都是这种型的,不算很长,直壁型,从这个象钮罐的形状上看,它偏早不偏晚,应该就是南宋时期的东西。 说完马未都看了刘先生一眼,发现他一点都不激动,幽默的说道:“你一点都不激动是吧,你看我都激动的不得了。”接着马未都说,他非常喜欢这个象钮,而且曾经见过一个影青的罐子,比这个略微大一些,钮也是这样的。在宋代的时候,大象在南方还是可以见到的,在北方基本就见不到了,这只小罐是南宋时期龙泉窑的一个盖罐,虽然是民间的东西,但是非常宋人的,这一点是非常重要的。 北宋龙泉窑青瓷多管瓶我们只有通过尽可能多的上手实战,并不断自我感知、体悟、对比、修正,才能终找到适合自己用来区分新旧好坏真假仿赝的轻重感。而一旦形成自己的轻重感的和体系,对于不明瓷器的断代以及区分窑口、品质、品位和新旧、真假、仿赝等都有**的重要作用。 清雍正仿汝釉扁腹绶带葫芦瓶手感尽管很重要,具有一定的准确性、可靠性和**性,但由于其具有必然的模糊性、差和含混性,不可量化、和对照,因而也往往作为观感目鉴的必要补充性的辅助手段来使用,很难*当一面、一锤定音。 干湿感唐代白釉净瓶有句话说:“古瓷会出汗”。瓷器的年龄不同,衣着也不同。所以在相同的温度、湿度下,捧在手里,其干湿感也会有明显的不同。一般说来,瓷器的年龄只有在200岁以上者才会有出汗的手感,但800岁以上的瓷器却也少有出汗的湿润的手感。200年以下的新瓷,其手感是干而涩、干而滞、干而燥,反复瓷器表面或者呵气摩挲釉面会发出干涩、钝滞、刺耳的声;而800年以上的瓷器却虽比较干,却有润、滑、爽的感觉,无论如何与摩挲都不会出现干涩刺耳的声。
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