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而典型哥窑文物的米黄或米白,可以看出其本质是往白釉上靠。而白釉跟青的区别在于,白釉里的铁分子被尽可能的通过淘洗,拣选的去除,更不会像青釉一样人为的添加铁元素的含量来配成青绿色调的釉。所以,哥窑的开片釉和官窑的开片釉在配方上不是一回事。再者,南宋官窑越往后走,胎骨越趋于轻薄。有的瓷器胎骨甚至薄到一毫米左右。而形成薄胎厚釉的效果。这种被认定为典型南宋官窑文物的薄胎器,对仿制的技术水平要求较高,成品率也较低,目前视为南宋官窑文物仿制的难点和高峰。但哥窑瓷器的胎骨,则几乎没有什么薄胎的,这也是官哥二窑区分的关键和要点之一。,又2000字了,就跟大家聊到这里吧。这几张图片较为难得和珍贵,有研究宋瓷的朋友一定要收藏起来慢慢看!或许你还会看到更多我没有说到的东西!
尼泊尔造像产生于尼泊尔特定的地区和这一地区*特的、经济、文化背景之下,它在吸收古代印度造像手法和风格的基础上,不断融入尼泊尔本民族不同时代人们的审美观念和雕刻技艺,形成了具有鲜明地区和民族特色的造像风格,堪称南亚次佛像中一枝耀眼的奇葩。其三,尼泊尔造像对我国地区的造像产生了重要和深远的影响。尼泊尔造像从公元7世纪开始影响我国,12世纪后随着东印度帕拉王朝灭亡,尼泊尔造像更成为影响我国佛像的主流风格。历尼泊尔造像不断大量地输入 比较存世的两件粉彩春风碧桃图胆瓶,用料之精良,绘画之工致,均堪称*步一时,后世难以企及,完全暗合宋人花鸟画所倡导的意境。有宋一代是花鸟画的成熟和鼎盛时期,在应物象形、意境、笔墨等方面皆臻于。花卉与禽鸟是宋代花鸟画常见的主题。牡丹、芙蓉雍容华贵,碧桃、芍药妖娆轶丽,禽鸟神态各异,活泼生动,展现出自然界一派蓬勃生机。宋人以写生为追求,笔致温婉精细,形象真实生动俊俏,在富贵华丽的画面当中流文人所特有的含蓄。胤禛一贯追求文雅、素净、脱俗的审美正是来源于赵宋以降文人士大夫人员的美学凝积。对其理解至深,得其精髓愈多,故摹古之中自然深知奥妙,能**匠艺重现宋人造器的精神。其取法宋人,古雅隽美,改绫绢为瓷胎,临摹转换,重现宋人雅韵,魅力非凡,体现了雍正一朝瓷器工艺绝古烁今的成就。中晚期常见的青花碟子。直观下,胎质修足都类似上面一件,但釉质更清亮且明显感,青花发色也偏淡且灰感更明显。再看镜下微观方面,釉质视感相对上一件清亮得多,气泡大小较不均匀且有个别不成比例的大气泡零星分布。 青料灰蓝色淡,明显有颗粒状且大都散落在笔触的边缘,但笔触轮廓框感不太明显。康熙中晚期青花葫芦瓶。直观下,胎质和修足和中期精品的没有明显区别,釉面光泽度也很高,釉色显得浆白,不少行内同仁称之为亮白釉。青花呈色较蓝但不够清丽且还是有灰感,但也有中期翠毛蓝的“毛绒感”。 微观方面特征,釉质视感如中期精品,气泡小而密集。青料的镜下视感类似中期精品,但色偏灰一点,同样无颗粒现象。但色料易堆积,且堆积处常呈黑褐色。康熙三个阶段较常见的民窑青花瓷器,也初步说明了精、粗和早、晚的关系。
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此种青釉长颈瓶形制经典,海内外博物馆均馆藏有同类精品,藏一支“南宋龙泉青瓷瓶”,被列为文物,其造型、釉色都与本品较为接近,可资比较,。以弦纹长颈瓶品种,可资比较,例如台北故宫博物院藏“南宋官窑青瓷弦纹瓶”,“南宋官窑青瓷弦纹瓶”,,平凡社,。雍干之际,宫廷慕古之风兴盛,对此等釉色、器型奉为至宝,不惜工本,进行仿烧,乾隆帝甚至镌刻御制诗于器底以咏其形色之美,例如台北故宫藏“仿官釉青瓷瓶”,其底及木座下皆刻有:“陶成修内司,六百岁兹贻。火气全消泯,泑光益润滋。几人曾阅赏,五字合题诗。吟罢还自笑,由今视底为。 关关于莲花手菩萨的来历,尼泊尔流行着一则流传甚久的传说。说有一头大象想要去摘池塘中的莲花,不幸了莲池的烂泥之中。它痛苦地大喊,并祈祷那拉衍那(为毗湿奴的一个身形)。当时正在丛林中修行的圣观音,听到了求救声音,立即变成那拉衍那的样子,将大象从沼泽中解救出来。为表达感激之情,得救的大象将采得的莲花献给观音菩萨。观音没有贪恋它,很快又将莲花转送给佛。佛也拒绝接受莲花,要观音献给他自己的本尊无量光佛。于是,观音遵照释尊旨意,终将莲花献给了无量光佛,并将莲花的整个故事禀告给无量光佛。为了赞扬观音的慈悲行为,无量光佛让他永远持有莲花,继续做有利于众生的事业。从此以后,观音就以手持莲花的形象现身,以莲花手而著称。
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