华豫之门图片免费鉴定真品证书

时间：2021-01-05作者：国鉴文化艺术品评估鉴定（河南）中心浏览：1

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河南《华豫之门》海选时间2020年藏品照片初步鉴定确认有鉴定价值后可带藏品到河南馆参加鉴定
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　　海选：   张总

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尼泊尔造像产生于尼泊尔特定的地区和这一地区*特的、经济、文化背景之下，它在吸收古代印度造像手法和风格的基础上，不断融入尼泊尔本民族不同时代人们的审美观念和雕刻技艺，形成了具有鲜明地区和民族特色的造像风格，堪称南亚次佛像中一枝耀眼的奇葩。其三，尼泊尔造像对我国地区的造像产生了重要和深远的影响。尼泊尔造像从公元7世纪开始影响我国，12世纪后随着东印度帕拉王朝灭亡，尼泊尔造像更成为影响我国佛像的主流风格。历尼泊尔造像不断大量地输入 ?在宣窑斗彩瓷中断三十余年之后，成窑再度恢复明代宫廷斗彩瓷生产，重续瓷坛绝唱，从此以后斗彩发展成为景德镇瓷器的一个重要品类，影响深远。故成窑在景德镇彩瓷发展史的地位非常重要，起到承前启后之作用，因此，成窑早期以满池娇为题材的斗彩器皿，无论学术意义与存世数量，皆可与宣德斗彩满池娇器皿相提并论。晚明文物鉴赏家高濂曾盛赞宣德斗彩“华若云锦，绚丽悦目”，细赏此成窑遗珍，深觉前贤所言非虚。当今留存于私人收藏的传世成窑御瓷不过数十件，斗彩者**，而本拍品于其中更是特色显著，既丰富成窑斗彩器的品类，更让成窑早期斗彩增添重要的一例，从而推动学术界对景德镇早期御窑彩瓷的研究。

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明朝洪武时期，龙纹的造型基本上保持着元代龙纹的形状，为头小、颈细、细长、少毛发。永乐、宣德时期，改变了前朝那种身细、头小的幼稚龙形态，龙形形体高大，威武。到了成化、弘治、正德年间，龙型失去了前朝张牙舞爪、叱咤风云的雄姿，出一副温顺的神态。而嘉靖、隆庆、万历年间，龙纹则以行龙为多，有的显得瘦弱，神气也稍差，失去驾云行海叱咤风云的神威。总的来说，明代的龙较舒展，充满活力，早期的威武，晚期的搞怪呆萌，都是桀骜不驯的神兽。清代的龙纹继承了明代龙纹的造型并有所改变。康熙时期，云龙纹龙身成“弓”形，其腹部有明显的下坠感，龙的动感较强，气魄威武。雍正时期，龙体态肥硕，开合，**鬣毛整齐，龙角光洁，龙嘴上下颚平齐，中规中矩，一丝不苟。乾隆时期开始，龙纹更多地呈现正面身姿造型。总体来说，清代的龙显得华贵精巧，富丽堂皇，给人感觉少野性多理性，有被家养驯化的意味。龙纹扭曲成弓形，其腹下有一段下坠，酷似蛇的腹部，这种造型为清代所。 这个传说显然不能作为莲花手菩萨来历的可靠依据，但征诸典籍，我们也找不到明确的记载。因此，笔者更倾向于它只是一种寓意，喻示一种清净的理体或智慧，犹如莲花一样出淤泥而不染，本性高洁。由此意义出发，我想起了禅宗一个脍炙人口的故事。一次，佛陀受大梵王之请到灵鹫山说法。佛陀升座后，却一言不发，只是手里拿着一朵乌波罗花示与大众。在座的人都不理解，都在凝神细看，这时只见迦叶尊者破颜徽笑。佛陀随即当众宣布：“我有眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”同时还把平日所用的金缕袈裟和钵盂传给了迦叶。就这样，迦叶成了佛陀的继承人，成了禅宗“西天代祖师”。莲花手菩萨的造型也何不是如此，他以莲花示人，其实就是在于显示佛理，一花一，一叶一菩提，莲花寓意佛理，众生通过莲花即可悟入佛的。

 


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