藏传佛教法器起源于早期印度密教传入之时,至吐蕃王朝印度佛教传播兴盛,法器也随之大量传入且发生了重要的变化,为配合修行密教仪轨其不但在类型上有较大的突破,而且在具体功用方面也逐渐呈现出多样化趋势。刹杆多用木、铁制成,贯穿整个塔刹,客观上也起到了加固塔身的作用。换言之,吐蕃王朝时期是藏传佛教法器的滥觞期。
藏传佛教法器的起源、发展、兴衰与藏传佛教的发展是密不可分的。藏传佛教与汉地佛教同样源于印度佛教,但与两者又有不同,其融汇了印度佛教和西藏本土苯教后,形成了*具特色的宗教风貌。
藏传佛教之所以充满神秘主义,与其触目惊心的象征法器息息相关。譬如寺庙经堂内随处可见的彩色经幢、各类供器,以及诸尊手中的持物等,它们都隐含有特殊寓意。按结构和材料划分出石塔、砖塔、陶塔、琉璃塔、木塔、铁塔、铜塔、金银塔等。法器作为藏传佛教传播的一种载体,汲取了汉地及域外多种文化;作为宗教艺术的一种,具有鲜明的民族性、区域性等多重属性,其本身又是不断变化、不断发展和丰富着;作为藏族特定社会、历史与文化的产物,充分显示着丰富的藏传佛教内涵和*特的地方风情及民族特色。
采用特种机械迴转刮板模青铜失蜡精密铸造塔刹铸件,用机械制造方法加工制造,并用表面装饰涂装电镀硬铬和真空离子镀钛的方法,给塔刹装饰涂层,保持塔刹金光灿灿,长久金碧辉煌。塔刹是古塔组成部分中比较重要的一部分,在古塔造型中有特殊地位。近古园设计制造安装的塔刹,可具佛塔塔刹、文峰塔塔刹或综合宝塔塔刹特色,整个塔刹座落在钢筋混凝土覆琉璃瓦的须弥座上,主体刹杆采用厚壁无缝不锈钢管制造,通过不锈钢法兰盘承重贯穿连接塔刹各部分铸件。精密失蜡铸造塔刹无论是艺术造型,还是塔刹设计制造安装,均是技高一筹、**,领1先国内塔刹设计制造行业,适合古塔维修或新建佛塔、宝塔、文峰塔塔刹之用。
商水寿圣寺塔塔**用铸铁铸成形似宝葫芦样的寺庙塔刹铜雕塑多少钱,使塔体结**得到较**的点缀,给人以挺拔隽秀之感。塔的层檐收放尺寸自然得体,既保护塔墙免遭雪雨浸淋,又给塔体以美的装饰,看上去既规整肃穆又没有呆板感。各类佛塔林林总总,异彩纷呈,遍布大江南北,以其鲜明的艺术个性形成了熠熠生辉的空间景观特征,竟相媲美。该塔的建筑年代久远,建筑风格*具。它的完整存在,给研究宋代佛教在中原**的传播提供了难得的实物佐证。历经千年沧桑,屡遭兵燹及自然灾害的侵袭而巍然屹立毫不倾斜,尤显建筑艺术和设计科学程度之高,是研究宋代寺塔建筑的一件珍品。
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铜马踏飞燕雕塑体态矫健俊美,别具风姿。马昂首嘶鸣,躯干壮实而四肢修长,腿蹄轻捷,三足腾空、飞驰向前,右后足落在一只正展翼疾飞的龙雀背上,小龙雀吃惊地回过头来观望,表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思,浪漫的手法,给人以惊心动魄之感,令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得**。骏马粗壮圆浑的身躯显示了它强大的力量,但其动作又是如此轻盈,以致于人们似
藏传佛教法器起源于早期印度密教传入之时,至吐蕃王朝印度佛教传播兴盛,法器也随之大量传入且发生了重要的变化,为配合修行密教仪轨其不但在类型上有较大的突破,而且在具体功用方面也逐渐呈现出多样化趋势。换言之,吐蕃王朝时期是藏传佛教法器的滥觞期。 藏传佛教法器的起源、发展、兴衰与藏传佛教的发展是密不可分的。藏传佛教与汉地佛教同样源于印度佛教,但与两者又有不同,其融汇了印度佛教和西藏本土苯教后,形成了*具
佛教自东汉传入中国以后,渐渐与儒道比肩。于是开石窟,建寺院,造佛之风大兴,历代不缀,而尤以北朝为盛。 1、形象:佛像的形象是高肉髻与发,鼻、目、耳较为端正。佛像中有一种特殊的形象,称为白毫相,在两眉之间,鼻子的上面。 2、佛座:主要有两种形式,①左右有狮子座的方座,②莲花座(须弥座)。 3、佛坐姿势:①结跏跌座(金刚跏跌坐),有两种坐姿,一种是吉祥,一种是降魔;②菩萨跏跌坐(关结跏跌坐);③莲化
麒麟是吉祥神宠,主太平、**。汉族民间有麒麟送子之说,另一种麒麟形象是**,马身,龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛,不过名气也不算小,民间一般用麒麟主太平、**,也常用于镇宅,民间还有"麒麟送子"的说法。 1、麒麟较擅长化解三煞、五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。当阳宅遇到上列煞气,致家人居住不安、损人破财家庭不和、血光、离婚等麒麟镇之可保平安。
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