个人资料新闻稿范文

时间：2019-08-26

标题：陈书甥个人简介

内容：陈书甥，男，祖籍：中国营口。古琴修复家，一直致力与古琴的制作、研究及传承。其*特的挖腹槽技术和对大漆工艺的调配技巧一直在业内享有较高评价与肯定。

陈书甥乃中医世家，从小受其中医父亲的熏陶，对涉及传统手工艺品情有*钟，对古琴尤为偏爱。因为古琴与中医二种门类，不但结构内在相互关联，且具有较久远的继承性。中医中人体的心、肝、脾、胃、肾五脏与阴阳五行的金、木、水、火、土及古琴五音的宫、商、角、徵、羽调试音乐的特性和属性是相辅相成的。

中医注重养生，养生贵在养心，而养心首要养德。《遵生八笺》：“君子心悟躬行，则养德、养生兼得之矣。”“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”，自古以来音乐与“德”就有密不可分的联系。《礼记乐记》中记载：“德者，性之端也，乐者，德之华也”。

古琴有别与其他乐器，它是自古文人用来陶冶性情的专有的圣洁之器，文人用它来抒发情怀寄托理想，会友时互通心趣，*处时修身养性，琴远远追赶了音乐的意义，成为中国文化和理想人格的象征。“七条弦上五音寒，此艺知音自古难”，它不是大众的表演艺术，不在于“他娱”的表演意图，而是以“自娱”养生之修行为主旨，它的目的更在于“养生”、“修行”等。琴能养性，使人心正德和、修身正己。

幼时的陈书甥在和父亲抚琴弄曲的同时，常常在想，做为“琴棋书画”四艺**的古琴，弹奏如此好听，我要是有一张自己做的琴，定会倍加珍惜。于是，在本身也爱好木匠手艺的父亲鼓励支持下，开始研究做琴的一系列步骤和程序。

由于其父特别崇尚喜好国学文化的传统教育，在他12岁小学毕业后便把他送到兴国寺思渡和尚门下出家修行。因为父母*特的教育方式，当时承受着很大的社会舆论与亲人朋友的压力，但其父却坚定的认为在寺庙里可以培养孩子养成良好的作息习惯，往往比长在父母身边娇生惯养的孩子更加坚韧，更有毅力，对传统文化的理解也更加深刻透彻，生活在寺庙之中有*特的好处。正因为青少年的经历在其心理对传统的国学传承种下了一粒种子。

在我们的印象里，寺庙里的清规戒律都是十分严格的。他们早上有早课，晚上也有晚课，平时还要遵守一些很严格的规定，不能犯一丝一毫的错误，不然就有相应的处罚，这可以严格培养孩子的自律能力。寺庙里一般每个人都有各自的工作，即使是孩子也不例外，也有相对应的工作要做，这可以锻炼孩子的动手能力。佛教讲究一切慈悲，普度众生，可以培养孩子的爱心、善良。佛教又讲究钱财乃身外之物，可以培养孩子的金钱观。而且佛家都是淡泊名利，与世无争，这对于一个人未来的人生也是有这很大的好处的。

学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在庙堂，学佛三年，佛在西天。学佛修道，不退初心。

佛教《四十二章经》中*三十四章曾以抚琴比修行，修行如琴弦，琴弦太紧太松都不好听，修行太急太缓则会身心疲惫，妄生苦恼。修行要制心与一处，心清净安乐，佛道便不远，这正是古琴与佛教融合后的相互影响。

很多时候，陈书甥常常和思渡和尚在一起参禅、打坐、抚琴，古琴文化底蕴博大精深，它那清幽脱俗的声音早已和悠久的中国传统文化，尤其是和*具特色的中国佛学、哲学、美学、伦理学及其他人文思想融合在了一起。中国古典文化中的琴德和禅理互为表里，都是修身养性之道，学琴的目的在于以琴喻禅。

陈书甥日课除了念经打坐就是研究古琴，寺庙的教育并不只有单纯的佛经，除其宗教文化范畴以外，还广泛涉及其他方面，在文史哲、物理化一些基础的文化课上也一直坚持*。做一把真正属于自己的古琴这个想法一直荣饶于心，因为从小的动手能力一直很强，在寺庙修行期间，陈书甥一有空闲就开始做琴，因为师父思渡和尚本身也很喜欢弹琴，看到陈书甥在制作琴的造诣方面也非常有天赋，常常和他一起研究做琴工艺。

就这样，时光荏苒，在陈书甥18岁的时候，考入了大学，报考了“美术设计专业”，为以后更好的斫琴打造一个坚实的美学理论基础。在校期间，他也一直没有放弃对制作古琴的爱好，反而越发痴迷。由于各项课程都****，大学每年都是一等奖学金，然后用做制作古琴的材料费用。

（图为陈书甥亲斫古琴过程）

在西方世界，“China”意为瓷器代表中国，“Japan”意为漆器代表日本。中国人善做瓷，日本人精于漆。因为日本漆树很少，很大一部分都是中国进口，日本的漆文化在源头上深受中国漆艺、绘画、佛教等多方面的影响。中国较早的漆器可以追溯到7000年前的河姆渡文化，在汉代，漆器以及工艺才逐渐开始传入日本。到了唐代，高僧鉴真法师东渡日本带去了漆艺匠师，进一步促进了日本漆艺的发展。10世纪末到11世纪后半期，日本逐渐脱离中国文化的影响，在艺术创作中愈发有了日本特色。

本着把中国漆艺文化与日本漆艺相结合的想法，取其精华，去除糟铂的初衷，进一步发扬中国传统漆艺的技巧，陈书甥以优等生的身份多次跟随老师到日本进行文化艺术交流。在与日本漆艺大师交流的过程中，陈书甥在日本的石川县小屋与某老师斫琴与漆艺进行切磋研究，随着深入的交流与了解，老师发现陈书甥对漆器的爱好如此痴迷和专注，很想让他留在日本发展，因为众所周知的原因，毕业后陈书甥毅然回国，组建“南宫古琴工作室”工作室。他没有忘了自己的初心，要取众家之所长，发展传承古琴文化。

陈书甥与当下年轻人的喜好不同，因为年少时的*特成长经历，使陈书甥有着与同龄人不一样的内敛性格和喜好。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了他凌风傲骨、**凡脱俗的处世心态，为人低调不懂炒作，只懂做琴，很多人也都是口耳相传，不断的登门拜访，想一睹其斫琴风采，但对其漆器、音色和外观的*特风格，特别是腹槽挖*创技术，漆艺工艺终究不为外人所知。因为他斫琴腹槽的特点使声波传导更科学，音色更加动听。这么多年对斫琴的研究痴迷使陈书甥一直想筹建个“百琴堂”，使那些失传的古琴样式及制作过程和技法，以一比一的比例复原，重现古琴风采。比如，其中一张八宝灰为基调的古琴尤为难做，因为这八宝中每一种都是按照有文献记载的宝石和比例进行和胎的，比普通生漆灰胎硬度大很多，所以在这过程中，每一步都本着古法还原的初衷，很多步骤和程序就不单单是金钱的投入，而是日以继夜精力和耐心以及对心性的磨练、捶打。

至今为止，“百琴堂”的筹建也有了一段时日，可是往往每张琴不等初具成型，就被慕名而来的琴友争相订购，琴人喜琴爱琴，价格反倒其次，往往注重的是其内在注入的文化内涵和孜孜不倦的灵魂。

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