少林武术的习武渊源

时间：2022-06-14

少林寺僧众习武源远流长。早在北魏年间少林建寺初期，即有武装僧众保卫寺庙财产。

到了明代中叶，少林寺棍法已自成一派，寺僧参加了江浙沿海抗击倭寇的战斗，在各路应募兵马中“较为骁勇”，于是声名大震。明朝亡后，一些前朝遗老隐身少林寺，“殚精奋力于技击之练习”，为“灭胡兴汉”之谋。相传顾炎武抗清挫败，曾路过少林寺，作五言长诗追忆少林武僧隋末立功、明代抗倭的功绩，哀叹“岂无材杰人，发愤起颓废”。又传明朝宗室朱德畴入少林寺剃度为僧，后为少林寺主持，号“痛禅上人”。他曾主持制定“少林寺十戒”，**戒即为“肄习少林技击者，必须以恢复中国为志愿，朝朝勤修，无或稍懈。”也许就是这个原因，少林武功在顺治、康熙数十年间，即有“天下武功在少林”一说。当时的武功高手吕四娘、白泰官、马和尚、甘凤池都自诩少林真传。一些反清团体也借重少林寺的声望。《洪门问答》写道：“武从何处学习？在少林寺学习。何拳为先，洪拳为先。有何为证，有拳为证：猛勇洪拳四海闻，出在少林寺内僧，普为天下归洪姓，相扶明室定乾坤。”由此可见，武侠小说中推崇少林寺，绝非妄谈。

少林寺深深陷入武林纠葛，还与它的松散的管理有关。早在明朝时，“中州僧众不纳度牒，今日削发为僧，明日长发为民，任自为之”。白莲教兴起后，少林寺众多俗家弟子踊跃加入，受挫时又回寺避难。社会上一些“长枪大矢、其技较悍”的强人“亦每削发变形入比丘中”。而少林僧人中一些武功高手也经常借募化之机云游四海，到处比武献技。少林寺与江湖武人的双向交流，既丰富了少林武功，又传布了少林的声望。

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词条说明
少林武术的少林精神
近几年来，随着少林禅宗文化在全世界范围内的广泛传播，人们都在拷问：少林寺虽然历经磨难，但是其所传承的佛教禅宗文化却长盛不衰，为什么？很多人都认为这是受其少林弟子所世代传承延续的《少林精神》所影响。那么少林弟子所世代传承延续的《少林精神》是什么呢？少林派《少林精神》南拳北腿少林棍，卫国保寺健自身；崇禅尚武少林人，爱国护教少林魂；不争和合少林心，止恶扬善少林根；以德服人消贪瞋，后发制人少林门。孝顺师僧
少林武术的形成原因
少林派武功并非一人所创，而是凝结了千百**的心血，吸收民间武术，在漫长的岁月中由无数武林高手发展流传下来。少林支派众多，都是从少林武术中发展出来的。少林派武功主要形成原因如下：宗教的稳定性寺院的内在稳定性是少林派武术得以在寺院中长期发展和延续的**，不至因战乱和朝代更替使其中断和停滞。寺院的**世俗性又使得武术脱离世俗观念的糟粕静心参悟武术的真谛，久而久之形成*具特色的少林派武术。少林武僧因为受佛教
少林武术的少林武术
关于少林派的起源，据北宋《景德传灯录》等书所载，南北朝时，后魏孝文帝大和年间（477一499），达摩大师从梁国北来，面壁于嵩山少林寺，历时九年而功成，遂传《易筋》、《洗髓》二经，创立少林武术。这个说法，为多种典籍所载，唐代李靖又写了《易筋经序》．但考之史实，却不与历史相合，现代学者已经证明这不过是传说，被称为禅宗初祖的达摩也并没有这样的武功。历史上，在达摩以前，北朝寺院的练武风气就已形成。北魏孝文
少林武术主要内容
少林功夫是指在嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中历史的形成，以佛教神力信仰为基础，充分体现佛教禅宗智慧，并以少林寺僧人修习的武术为主要表现形式的传统文化体系。这个文化体系具有完整的技术和理论体系。它以武术技艺和套路为其表现形式，以佛教信仰和禅宗智慧为其文化内涵。少林功夫尊达摩为祖师。当前学界认为，“达摩创拳说”是一种附会。其习武之风实际上始自北齐武僧稠禅师。少林功夫内容丰富、套路繁多。据少林寺拳谱记