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十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。十殿阎王，其名分别为:一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。

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北阴酆都大帝又称酆都大帝，地府冥界的较高神灵。古代汉族**传说中的地狱之主。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。

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中国大部分城市都有城隍庙。城隍作为*民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。 城原指挖土筑的高墙，隍原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。主管当地水旱疾疫及阴司。

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在古代中国传说中，酆都大帝**冥司神灵的较高位置，主管冥司阴间天下的所有鬼魂。凡生生之类，死后均被打入到地狱，其魂魄无不隶属于酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。在重庆酆都县的东北，有一座平都山，后来也叫酆都山，是道教七十二福地之一。

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*角的就是*角鬼王，大汉则是大力鬼王，这二人再加上邙山鬼王，并称天下三大鬼王!昔有王曰大力，好施。有来乞者，则一切施与。帝释欲试之，化为婆罗门，来乞王之身份。王以刀断臂与之，无悔恨之心。大力王者今之释迦佛，婆罗门者今之提婆达多是也...

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在中国传统文化中，冥府文武四大判官一直都非常神秘，地府四大判官长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直之辈，职责是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。*的四大判官为:赏善司魏征，罚恶司钟馗，察查司陆之道，阴律司掌生死簿崔珏。

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在中国传统文化中，冥府文武四大判官一直都非常神秘，地府四大判官长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直之辈，职责是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。*的四大判官为:赏善司魏征，罚恶司钟馗，察查司陆之道，阴律司掌生死簿崔珏。

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北阴酆都大帝又称酆都大帝，地府冥界的较高神灵。古代汉族**传说中的地狱之主。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。

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一殿秦广王 专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃礁石外。正西黄泉黑路。凡善人寿终之日。是有接引往生。凡勾到功过两平之男妇。送交*十殿发放仍投人世。或男转为女。或女转为男，依业缘分别受报。凡恶少者。使入殿右高台。名为孽镜台。台高一丈，镜大十围。向东悬挂。上横七字。曰孽镜台前无好人，押赴多恶之魂。自见在世之心之险。死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。一生惟有孽随身。入台照过之

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在古代印度**中，阎王是管理阴间的神，印度现存较古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的神。关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念:十殿阎罗。也叫阎罗王、阎王、阎王爷。

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城隍爷是道教所信奉的城池之神。城隍**阎王爷和东岳大帝之下，是*民族宗教文化中的重要神袛之一。在古代“万物有灵”的观念下，古人相信有“阳界”和“冥界”之分。古人认为，与生活生产安全密切相关的事物，都有神在，于是“城”和“隍”被道教吸收和神化，纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，负责管理人一生的福、禄、寿和恶、罚、明，并管领阴间的亡魂，成为一方城市的保护神。

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阎罗王主掌冥府五殿，执掌镬汤地狱，有点类似于孟婆汤的设定，可以令人忘记七情六欲。卞城王主掌冥府六殿，执掌铜柱地狱，无论是人还是牲畜，都逃不过这一关。泰山王主掌冥府七殿，执掌屠割地狱，类似于把灵魂绑在一个柱子上，就会自己说出自己的功过，供阎罗评判。都市王主掌冥府八殿，执掌火车地狱，用石头来衡量灵魂生前的功过。平等王主掌冥府九殿，执掌普掠地狱，更注重人们平时做的细节小事。转轮王主掌冥府十殿，执掌罗丰之

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阎罗王主掌冥府五殿，执掌镬汤地狱，有点类似于孟婆汤的设定，可以令人忘记七情六欲。卞城王主掌冥府六殿，执掌铜柱地狱，无论是人还是牲畜，都逃不过这一关。泰山王主掌冥府七殿，执掌屠割地狱，类似于把灵魂绑在一个柱子上，就会自己说出自己的功过，供阎罗评判。都市王主掌冥府八殿，执掌火车地狱，用石头来衡量灵魂生前的功过。平等王主掌冥府九殿，执掌普掠地狱，更注重人们平时做的细节小事。转轮王主掌冥府十殿，执掌罗丰之

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十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。十殿阎王，其名分别为:一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。因分居地府十殿，故名。

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在古代印度**中，阎王是管理阴间的神，印度现存较古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的神。关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念:十殿阎罗。也叫阎罗王、阎王、阎王爷。

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牛头马面拼音niú tóu mǎ miàn迷信传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种丑恶的人。取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教较初只有牛头，传入中国时，由于中国民间较讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度**

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*角的就是*角鬼王，大汉则是大力鬼王，这二人再加上邙山鬼王，并称天下三大鬼王!昔有王曰大力，好施。有来乞者，则一切施与。帝释欲试之，化为婆罗门，来乞王之身份。王以刀断臂与之，无悔恨之心。大力王者今之释迦佛，婆罗门者今之提婆达多是也。见菩萨藏经下，经律异相二十五。

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牛头马面拼音niú tóu mǎ miàn迷信传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种丑恶的人。取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教较初只有牛头，传入中国时，由于中国民间较讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度**

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阎王爷，亦称"阎王"，旧时中国民间信仰神只。流行于南北各地。阎王原为佛家语。来源于佛教的掌管地狱的主神，掌管着十八层地狱。中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文"阎王"是从梵语中音译过来的词汇阎魔罗阇的简称，本意是"捆绑"，具体意思是捆绑有罪的人，也译作"阎罗(王)"、"阎魔(王)"、"琰魔"等等。

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五方鬼帝和阎王的关系五方鬼帝: 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关 西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山; 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山; *鬼帝周乞、稽康，治抱犊山 十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王 丰都:北阴丰都天子地府玄卿大帝 北阴丰都宫 据传说，丰都大帝**冥司神灵的较高位置，主管冥司阴间天下的所有鬼魂。

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阎罗王原型为印度**中的“阎摩罗王”，在早期佛教和印度教**中，阎王是冥界一的死神**，但在中国道教创造中将阎罗王收编归为其中一位的十殿阎王，结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。

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十殿阎君分别是:**殿，秦广王蒋;*二殿，楚江王历;*三殿，宋帝王余;*四殿，五官王吕;*五殿，阎罗天子包;*六殿，卞城王毕;*七殿，泰山王董;*八殿，都市王黄;*九殿，平等王陆;*十殿，转轮王薛。

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